歷史的破口是過去留下來，我們現在可以選擇站立的位置，並由將來的盼望去看這個破口。
今晚的文本是香港政治。
香港政治內外受衝擊。我們看到《環球時報》每次出手，幾乎就會出現政治風波。上星期國際化妝品牌及香港藝人的事件一下子捲入了政治旋渦。《環球時報》的社論所挑起的矛盾、恐懼或作出威嚇，反映了今日香港政治的實況、生態、困局。
香港政治有宏大的前途和民主發展議題，這些問題一直困擾香港人。與此同時，香港政治演變到大大小小的街頭政治，街市、領展、土地等，不單止是政治議題，本身就是政治。
我教會在西九龍，我的辦公室在十一樓，望出窗外，對面街有一個倒三角形地盤。這個地盤原本是大約六層高的舊樓，我以前可以望到舊樓天台的活動，舊樓拆去，正在興建酒店。
我看到舊樓倒下，後來再有一個大窟窿，現在已完成地基。那個大窟窿被填平了。我在想，這個算不算是破口呢？
舊區重建與政治有甚麼關連？這楝舊樓在歷史或香港政治中有甚麼位置呢？
主耶穌在出來傳道前，他在會堂引述以賽亞書的經文講論自己的使命。他說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18, 19）
主耶穌以上所宣告的，如要落實，都離不開政治。
主禱文中的一句「願你的國降臨」，也有政治的含意。
政治，不應避開，不能避開，但可以有不同眼光，也可以有不同位置。
帕爾默（Parker Palmer）：「以心的眼睛看政治，就能釋放自己，不再將政治看為博奕的攻防心戰，或赤裸裸的權力鬥爭，或恍如『槌槌樂』（Whac-A-Mole）的爭功諉過。真正的政治，根本不是爭霸的遊戲。政治是古老而尊貴人類活動，為建造一個社群，在其中弱者強者都能獲益，仁愛與權力可以協作，公義與憐憫可以彰顯。」（《民主，心碎的政治？》，頁27, 28）
我們不用因為政治有很多權力鬥爭而迴避，政治很嘈吵，很多「關公災難」，但我們既然生於這個時代，特別是年青人，大家要用自己的方式向時代放膽說出自己內心的說話、政治訴求，讓時代的聲音與自己的心聲迴響，在時代中留下你們的聲音。
在歷史中，我細如微塵，但上主讓我有機會尋找自己在歷史和政治中的位置。
我的職業：1989年至1996年曾在兩間報館做記者。後來讀神學，由2000年至今在現在堂會做傳道人。做記者的年代，可以說稍為走近一點政治舞台，直到2014年佔領運動，我參與了現場教牧的關懷行動，雖然只在邊緣位置，但看來我又再走近或走入了香港的政治。
去年我和十位基督徒朋友組織使命公民運動，是一個屬靈的社關運動，我們希望與香港教會一起為香港前途尋找出路。
我們非常不自量力，但認定香港教會要覺醒，要在政治風暴中陪伴香港人前進。
2012年，台灣有一套電影《女朋友．男朋友》，劇情有校園故事有愛情有政治，背景是1990年台灣的學運，學生在廣場上紥營抗議，香港當時正值反國教事件。電影其中一位男主角藉政治向上流社會攀附。其中有一幕，他曾對女主角說：「你先睡，睡一覺起來，台灣就不一樣了，我們就自由了。」
現實中，台灣已不一樣。
我也曾經夢想過睡醒後就有不一樣的民主自由天空。這是我一直以來的渴望，但因為記者的身份，我沒有參與任何政治活動。
做政治記者的階段，有兩個深刻的片段：
1994年，當時立法局要表決末代港督彭定康提出的「新九組」政改方案，但立法局議員劉慧卿提出了全面直選的私人條例草案。是六月二十九日星期三，我在立法會採訪，一直聽著辯論，深夜回家後繼續收聽，很累的一個晚上，回家後我在沙發上半夢半醒，最終也睡著了，星期四的清晨五點多忽然驚醒，收音機轉播的立法局會議已結束，惟有等候新聞報告，原來會議在清晨四時五十二分結束，那次投票結果是二十票贊成二十一票反對，一票之差，全面直選的動議遭否決了。那晚，睡了又醒，醒了又睡著，睡醒起來，香港是不一樣了，但也沒有完全不一樣。
政治、歷史，基本上我們無法操控，但又清楚感受有無形之手在操縱。到這個年代，無論是街頭政治或各方政治陣營，我們常聽到各種有形無形的利益和收買。
殖民地年代，我看到港英政府的厲害，準確計算票數，穩操勝券，不會出現「等埋發叔」的鬧劇。
政治涉及很多利害關係，但今天更重要的，是如何讓貧窮者得飽足、為無權者充權、為受壓制的解綑綁。
我接受政治中有妥協，但我更關注誠信、道義，如果可以，希望有榮譽。
另一個深刻片段是1995年採訪司徒華與杜葉鍚恩爭奪市政局的議席。我一直保存著那段自己寫的剪報。編輯起了一個很好的標題－－「恩恩怨怨勝敗白頭聚散終有時」。
政治很殘忍、殘酷，兩位老人家曾經拍檔，在不同位置為民請命，但最終要在選舉中對壘，杜太敗陣。我做記者，保持中立，沒有去表達立場，我也不屬於那個選區，我只是內心有很多無法平伏的情感和一些疑惑。選舉翌日，杜太舉行記者會，會後，我給杜太一下擁抱，有點千言萬語無法表達的感覺。
當時的擁抱，大概是一種情感抒發，很單純的希望給杜太一點安慰。我一直記著這個片段，現在我明白多一點，政治本來就容易牽動很多情感情緒，有理想有奮鬥，有真情假意委屈出賣虛謊險詐……是可以令人心碎的。
杜葉錫恩去年12月離世。我看到鋪天蓋地的報導和追思文章，讓我有機會再整理一下當年的情感。在政治的陰暗中，給我最大的感動是杜太一生為基層服務，早已長記人心。她在選舉中落敗，政治立場被追撃，政治生涯受挫，但在她的那個年代，她已在自己的位置為基層市民發聲。
政治，可以只是你向上爬的途徑，也可以是紥紥實實為社會服務的一個方法。
今天，中港矛盾激發各層面的政治、社會衝突，一國兩制面對最嚴峻的衝擊，政客傾向利益或權力集團，香港社會千瘡百孔，政治困局還未打開出路。
現在陸續有政治團體倡議香港前途「自決」。八十年代，我們這一輩相信當時的政治和教會領袖，相信一國兩制，有很多中國情意結。我們無機會考慮「自決」。今天我又如何阻止年青人去揀自己的路呢？
曾經支持回歸的，被新一代狠批。現在新一代不想重蹈覆轍，所以交大家重新決定。不過，香港的出路，究竟有幾多真正選擇？在一國兩制下，「自決」如何開出一條路？
回到香港教會，從所見所聞，很多基督徒是傾向維穩、建制，甚至有人到今天仍然搬出民主要循序漸進的講法。這種傾向維穩、建制的心態令人看不到香港的危機，也看不到香港的核心價值已被侵蝕，從而愈來愈多年青人對教會失望。
另一方面，過去三十年，積極參與民主發展的，有不少天主教徒和基督徒，而我相信民主政制是很接近基督教的價值觀。所以，今天仍有不少基督徒在不同位置中去爭取或抗爭。
面對破口，你可以選擇站在甚麼位置？是否留下來？是否走進去？
或者先問自己，這個歷史破口與你有甚麼關連？
「香港前途」這四個字在你心裡有甚麼說話留低？如何呼喚你？
1996年我準備辭退記者工作前夕，我思考的一個問題：為甚麼我不多等一年做完回歸大典才離職？
做記者，最喜歡大事件，最喜歡置身現場。我當時已是政治組的記者，算是有點資深，我相信我會獲派到典禮現場採訪，或者是去港督府。
但我沒有掙扎，我決定辭職去讀神學。因為大事一件又一件，我寧願選擇以神學生、普通市民的身份置身時代。
我曾經問自己，我究竟有甚麼使命？
起初，我只是模模糊糊有一點概念，我要好好準備自己與教會一起回應時代的挑戰，與香港市民一起經過這段歷史。
我覺得我在信仰和神學上有太多的不足，我要去裝備才可以承擔可能交託給我的任務。
由做記者到在教會事奉，內心一直有一句說話："Comfort the afflicted, afflict the comfortable."「安慰受傷者，刺痛或刺傷安舒者。」這是1960年電影《承受清風》（Inherit the Wind）中，劇中一位編輯所說，這就是記者的任務。
當年做記者，希望去揭露陰謀或詭計，特別是在選舉中。我也有機會去做一些人權新聞，希望所報導的，可以支持弱勢群體，給受傷的群體一點安慰。想不到，做傳道人後，這句說話仍然給我提醒。到今天，我仍然覺得這句說話可以概括為我的使命宣言。
要在教會實踐這個使命有很多衝擊，我經過漫長迷失和孤單的日子，但我慢慢站起來。
2003年我參加七一大遊行是一個轉捩點，到2014 年，我在佔領運動中走進現場。經過了十一年的時間，歷程漫長，不容易，但我感恩愈來愈聽清楚自己內心的聲音和上主的引導。
今年年初「李波事件」令香港人感到無力、恐懼，但我們又看到電影《十年》為香港人說話，幫助香港人將恐懼呼喊出來、從恐懼中走出來。《十年》這部電影像時代先知的訊息。
我深信，在歷史、在政治、在大小的故事中，上主差遣時代先知與你同行，並向這世代說話。
我用以西結書給大家一點勉勵。以西結書是被擄期間的書卷，寫給被擄的以色列人。
「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。」（結一1-3）
縱使在被擄之地，罪惡之地，在戰亂和被擄之後，國破家亡，制度被摧毀，一切都失去，但在被擄之地，我們見到先知，上主仍然藉先知說話，而且先知不是在遠方，是在迦巴魯河邊被擄的人民中。
先知在被擄的人民之中，人民也有先知在他們當中。生活不再一樣。
而且，天開了，得見神的異象。在這個困難時刻，我們求主賜我們新的視野、屬天的異象。
這半年，我有機會接觸不同的基層組群、社關團體，我看到很多人都在自己的範圍去為社區做一點的事，雖然艱難，資源很不足夠，但也見到驚喜。
香港的歷史或政治歷程中，我們看到香港人愈來愈看重本土價值、本土情懷，專業界別及各類社區人士紛紛組織起來守護香港，還有年青人組黨。去年11月區議會選舉後，香港人看到傘後政治的新局面，但自今年年初一旺角警民衝突，愈來愈多人擔心抗爭是否有出路，及勇武抗爭會否太過激烈。
網絡的發展，事件容易在短時間引發很大的迴響，及牽動很多的政治情緒，我們要留意由情緒或憤怒帶動的政治行動。
在今天的公民社會，政治光譜很闊，建制泛民之外，還有很多派別。我們使命公民運動希望透過對話和商討來共建社會。
年青人面對更多的困難，但公民社會需要年青人積極參與和創新。
「當耶和華將那些被擄的帶回鍚安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說，耶和華為他們行了大事。」（詩一二六1, 2）
「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩一二六5）
你們年青，比我有更大機會等到見到被帶回錫安的日子。
這裡提到夢。夢，可以很清晰。
希望你們努力看得清楚你們在歷史的位置，選擇自己的位置，在大歷史中寫出自己的故事。
呂大樂日前一篇評論說：「年輕人有勇氣正視挑戰嗎？」這篇評論對年輕人有較嚴厲的批評或提示。我感受到「世代之爭」的衝擊，我明白我是上一代，但我與很多上一代一樣，如果我們仍然能夠的話，我們希望在不同崗位守護年輕人。我這樣講像開一張空頭支票，求主引領，求主憐憫我們，幫助我們兌現承落。這個城市有很多破口。講歷史破口，有點悲情，但講歷史，就表示有根源，講破口，就提醒要修補。
我覺得，如果可以，我希望和大家在不同位置去修補歷史破口。
最近有一位前輩對我說：「我珍惜你。」這句說話很鼓勵我、肯定我。
我最後一句說話：「我珍惜大家。」
（本文為筆者於FES使命承擔營2016－－站在歷史的破口：「香港政治」專題講座講稿。該講座於6月12日舉行，同場另外兩位嘉賓為劉進圖和林淳軒。）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.06.12）
