資料庫 > 昔日講場

近年見教會關愛貧困者，積極參與社區服侍，讓我的心情既喜且驚！「喜」是看見教會行公義好憐憫，甚至委身長期服侍貧困者；「驚」是目睹部份教會或弟兄姊妹只抱持「到此一遊」的扶貧態度，而派物資為主的探訪活動也傷害了貧困者和參與者。有見及此，本人撰寫一連四篇文章，與大家探索幾個相關課題：貧困的真正原因為何；甚麼是以聖經為本的扶貧方法；怎樣做才能達致建立貧困者、教會和弟兄姊妹三贏的方向。

　　其實，在開展事工或活動之先，我們需要先檢視自己對貧困的定義。如果我們認為貧困成因是受助者不認識社會服務資源，我們便會提供教育工作；若我們將之定義為社會的不公義，我們便會從事政策倡議；若我們的定義是個人的罪，我們便向受助者傳福音。我服侍無家者廿多年，發現若沒有事先探討自己對貧困的定義，只看到貧困者表面像是「缺乏」，便往往按此「缺乏」而投放資源，不斷給予各樣物質。

　　然而，貧困者如何講述自己的狀況和需要？世界銀行於二○○○年訪問了近二萬個貧困者，總結了貧困者對自己的描述：感到羞恥、弱勢、無助、低等、被困住、懼怕、無盼望、人際關係欠佳、有壞習慣、沒有選擇、沒有影響力、於社會孤立、沒有人脈等¹──此中提到的，主要是社會和心理需要，即是涉及個人對自己的看法，並與社會的關係，而「物質需要」反倒少之又少。所以，若我們未弄清楚貧困者的真正需要就妄作服侍，便會犯下如「冰山理論」所指的毛病──「冰山理論」指一個人的「自我」就像一座冰山一樣，在水面上能讓人看到的只是表層，深藏水中的內在世界，卻佔更大部份，而不為人所見。同樣，若我們把「貧困」簡化為「欠缺物資」這表層，忽略貧困者的複雜心理、社會和靈性等問題癥結，便無法對症下藥，胡亂開方反倒令貧困人士患上新的「疾病」──強化其受助身份，使之對物質援助養成依賴。

　　何以致此？兩位扶貧教育家Steve Corbett及Brian Fikkert於When Helping Hurts: How to Alleviate Poverty Without Hurting the Poor and Yourself一書中提醒，援助不當可能加劇貧窮人的自卑和羞愧感，因為助人和被助兩者之間確有高低層級之分。在幫助人的過程中，我們傷害了貧困者和我們自己。看看這個公式便會明白：

　　定義貧困是缺乏物資＋助人者的救世者情意結〔驕傲］＋貧乏者的自卑感［退縮╱依賴］＝同時傷害助人者和貧困者

　　其實，助人者和貧困者同樣有自己的問題，例如部份助人者透過助人獲取自我肯定。所以兩者都需要擁抱自己的缺乏和破碎，同等地承認自己需要主的幫助。²再者，著名的社區工作顧問Robert D. Lupton亦於Toxic Charity: How Churches and Charities Hurt Those They Help（And How to Reverse It）一書中警告，對貧困人士只作物質施予，會造成惡果：施予一次，讓人欣賞；施予兩次，引起期待；施予三次，製造期望；施予四次，成為「理所當然」；施予五次，徒剩依賴。³筆者在深水埗露宿的老友記正深受其害，因為有頗多的教會、團體或弟兄姊妹在此不斷派物資，包括各式各樣的食物和衣物等，貨源不絕。另一邊，我聽到一位住板房的清潔工，清理通州街時看到很多沒有開過的飯盒，痛心不已。近年來，要鼓勵露宿者脫離露宿生活，變得愈來愈難，因為這裡有很多熱心人士和教會，在物質上有求必應，反而上了樓的露宿者卻無人理會。究竟我們是叫美門那瘸腿的起來行走？還是不自覺地鼓勵他們留於原地，繼續依賴別人賙濟？（徒三2-8），我們需要三思！

　　Robert D. Lupton更建議一眾幫助貧困者的教會和弟兄姊妹要訂定「憐憫服侍約章」⁴：

　　※訂立準則，目的為：免好心做壞事，自我良好感覺或取易不取難（自私的動機）
　　※不能為老友記做他能做的事
　　※給予時應附帶幫助老友康復和發展
　　※給予時留意老友記的反應、身體語言，有不舒服嗎？
　　※尋找他們的恩賜，配以服侍機會
　　※當他們有成果和達標之時給予
　　※派東西，即使免費，同樣花費人力財力，需要計算如何投放……

　　訂立扶貧準則，目的是提醒自己避免「好心做壞事」，例如是為了感覺自我良好，又或是取易（派物資）不取難（同行發展）而胡亂服侍。我們不應為貧困者做他們能做的事，於派物資時也須考慮能否幫助他們達致康復和發展的目標，例如幫助他們發掘和發揮天賦才能，恢復上帝創造的生命尊嚴等。

　　最近一位同工向我哭訴，事緣她服侍的一位露宿者，曾經有風骨並自力更新，卻因著不斷被游說領取物資而成為新的「伸手牌」，令人痛心。既然認清貧困者的需要是這麼重要，那麼，我們應從甚麼角度剖析他們的需要？聖經為本的方向為何？我們應如何回應神呼召之領，也以祂的心意來服侍貧困者？我將於下一期探討這些重要課題。

　　編按：作者為基督教關懷無家者協會總幹事。