根据英国基督教关怀（Christian Concern）在本年五月三十日发布的消息，英国皇家精神病医学院（Royal College of Psychiatrists）就同性相吸的成因及性质改变立场，这是一项值得高度关注的发展。修订是回应基督徒医学团契及核心问题信托对皇家精神病医学院就此问题处理科学证据所提出的强烈反对。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
......阅读圣经妇女，重新发现隐没在大人物背后的众多平凡人物，从这近百名小妇人更能看到普罗妇女的影子；结果圣经信息也活起来。两年前《时代论坛》新辟活读圣经专栏，邀我执笔，于是以「神‧经‧女‧人」为题，活读「神在圣经显示女性作为人」的信息。专栏刊载不久，即引来出乎意料的积极迴响，并获台湾雅歌出版社属意结集成书，取名《旧约奇女子》。愿我们更多了解以至尊重平凡小人物，让我们更多活读圣经。
活在资讯网络年代，强调平等与开放，就社会与教会大小课题，人人可有不同意见，各自表述。笔者忧心是近年来，随着「脸书」（Facebook）与WhatsApp （或相关智能手机使用的即时消息软体）流行，一些失实或偏颇的短讯「疯传」，特别在信徒与教牧之间，有时在未验证资讯真伪下，经已广传，什至以讹传讹，只会对有关的课题与团体造成不必要的伤害。 ……
本文有两个目的：一、回应建道神学院圣经研究系讲师高铭谦〈创二24支持「一男一女、一夫一妻」的婚姻吗？〉一文；二、探讨创二24的应用意义，并指出当中的意义有否排斥「一男一女、一夫一妻」以外的婚姻模式。……
今年五月卅一日周六晚上，九龙湾启晴邨发生了一宗骇人的枪杀事件：一名四十三岁的冷气技工遭三枪射杀。翌日五十一岁的疑凶更于大厦内与警方驳火，最终于单位吞枪自杀身亡。……
记忆是什么？记忆就是不去忘记。努力记忆，就是努力抵抗忘记；决心去记忆，就是决心去抵抗忘记。但是，什么可以叫自己去记忆而不去忘记？什么可以叫自己努力记忆而不努力忘记？什么可以叫自己决心去记忆而不决心去忘记？……
......悼、不单是纪念，是坚持见证与继续反思。念是良知、是见证。六四不只是一件历史事件，是反映中国的未来。平反不单是追究，更是真正向前行的一步。没有承认过去，不可能有真正的将来。
据报，五月十六日共有一万四千人联署「六个一」，五月十八日的「四个一」集会，则有三万二千人出席。先作社会形势分析，再谈宗派信仰问题。……
笔者在地区福音网络事奉已有七个年头，从关怀社区到社区转化，包括从资源分享到认领街道，由长者盆菜宴到长者宝贝事工，与地区牧者以团契及小组的连结，地区资料的研究整理，社区宣教训练课程，与及青少年校园事工的发展，体会堂会连结及对社区牧养情怀。……
备受争议的「爱爸妈爱我家」活动于五月十八日完结了，主办单位看来明白面对严峻的家庭问题，并非能借一次巡游就可解决，于是活动筹委会期望在七月八日举办集思会，准备下一轮行动。这既回应部份论者的批评，使活动不致流于口号及形式化，同时呼应大会主题「正面支持家庭价值」。其实主办单位有清楚愿景，就是「所有孩子可以在父母的悉心照料下快乐成长；所有夫妇可以在稳定的婚姻关系下互相扶持；所有家庭可以在健康的社会风气下得以稳固」。……
对不少信徒来说，歌罗西书三18至四1「家庭规章」（下文简称为「家庭规章」）的重点是夫妻、亲子和主仆间的关系。我们看经文讲的是家人相处之道，引伸的现代「应用」自然就是顺服丈夫和父母。我们中国人惯受儒家「五伦」教导，又重视规条细则，对这段经文有此理解，实在不足为奇。而且，西方学者也曾有类似看法，认为保罗不过借引用类似「家庭规章」的希腊哲学（如亚里士多德或斯多亚学派）或希腊化犹太教（如斐罗和约瑟夫）的伦理规章，来教导歌罗西信徒在家庭中应有的行事为人，同时也防止未信的外邦人把基督教误解为一个无视礼教的民间信仰。……
……六四事件是香港本土教会破天荒全面与持续投入在内，其后转为「港人救港」运动，争取居英权失败，引发移民潮，而教牧与信徒比例较高。逐渐六四议题成为教会的禁忌，由原先的「道德正当性」沦为「政治不正确」。随着中港教会交往增多，大多领袖不想冒犯权势，以冷漠来看待，于是「爱民运动」每年只做一次的研讨会与祈祷会，参与人次大幅减少，登报人次也类似。香港教会仍需坚持六四平反，参与其中，促成复和使命，就是政府能认错，公义得伸张！
本文有两个目的，一方面是回应张毅勤（下称张氏）〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？──从释经学剖析创二24的意义〉一文，另一方面是说明笔者对创二24的诠释，从而剖析经文对「一男一女」的婚姻之态度及立场。……
一星期前，刚来到台湾不到数天，甫下捷连站，随即同行朋友说：「刚收到香港友人的问候信息，问我们是否平安。我那时还以为是说今早（五月廿一日）发生的地震。原来是捷运出现斩人事件。」同晚，同类的问候信息出现在手机中，台湾各大电视传媒也立即播放事发的片段，短短的数十秒，在车箱内、在车站外，相信这些画面也在香港电视上出现。……
我不是同性恋的基督信徒，但我不能不支持他们成立自身的教会，因为世界上没有任何一个人或任何传统论述能够剥夺你们相信上帝、敬拜上帝的信心行为。我们既是信心相通的肢体，我们就必有彼此坦然说话的空间；这是我的一直相信的立场。但愿此信能重设信徒相通的诚意空间。……
有些朋友一直有个错觉，认为中国传统是一夫多妻，而在香港，也是直至一九七一年十月七日《婚姻改革条例》生效后，才正式确立一夫一妻制。有这些想法，可以理解，因为一般人是透过小说、电视、电影等媒体认识古代中国，此等材料描述对象往往是帝王将相、商贾大户，他们一般妻妾成群，因而营造一种中国古代社会主流是一夫多妻的错觉。相反而言，自古以来，中国一直奉行一夫一妻制，也以此为正统的婚姻模式。……
本文回应《时代论坛》第一三九五期张毅勤〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？──从释经学剖析创二24的意义〉。对于该文有不少释经错谬，且于《主场新闻》「转载」，以致教内教外都可能会有些人有受到该文之「释经」模式及「释经」错谬的影响，笔者感遗憾与难过。……
五月十九日，我看到弟兄发起网上联名呼吁，要求三宗为平反六四发表声明及发起联署。我立刻仔细阅读呼吁的信件，即时反应是「哗！咁寸！」但同时觉得内容十分合理和有意义，我立刻签署联名。到五月廿四日的几天，议论众多，有人赞成联名呼吁三宗为平反六四发表声明及发起联署，……