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　　对不少信徒来说，歌罗西书三18至四1「家庭规章」（下文简称为「家庭规章」）的重点是夫妻、亲子和主仆间的关系。我们看经文讲的是家人相处之道，引伸的现代「应用」自然就是顺服丈夫和父母。我们中国人惯受儒家「五伦」教导，又重视规条细则，对这段经文有此理解，实在不足为奇。而且，西方学者也曾有类似看法，认为保罗不过借引用类似「家庭规章」的希腊哲学（如亚里士多德或斯多亚学派）或希腊化犹太教（如斐罗和约瑟夫）的伦理规章，来教导歌罗西信徒在家庭中应有的行事为人，同时也防止未信的外邦人把基督教误解为一个无视礼教的民间信仰。¹

　　但时至今日，愈来愈多学者提出歌罗西书中「家庭规章」的着眼点似乎不是家庭成员间的关系（一种伦理的教导），而是「主」耶稣基督的主权。也正正是这一点，才显出歌罗西书的「家庭规章」与当时其他非基督教的家庭伦理教导截然不同。例如新约学者John M.G. Barclay指出，明白这段经文的关键并不在于规章所提出的规条，而在于规章的神学向度（orientation）。²歌罗西书三18至四1中七次提及「主」（三18b、20a、22c、23c~24、25c，四1），与歌罗西书全书主题──耶稣基督的主权、超越和重要性相互呼应。³保罗坚持以「耶稣基督作主」这神学角度重新理解家庭中夫妻、亲子和主仆的关系，以及信徒在家庭中应有的行事为人，因为家庭是信徒生活的主要场景。⁴

　　华人学者鲍维均同样认为学者往往着眼歌罗西书「家庭规章」的来源和形式，忽略了保罗期望读者看出家庭的主是主耶稣基督，而不是家庭的父亲。⁵从上文下理来看，三18至四1节紧扣全书结构，与一15-20的「基督颂歌」和三1-17「活出新的创造」的教导密不可分。而「家庭规章」的讨论，更为下文四2-6中保罗普世的宣教活动布下伏线。⁶冯荫坤以希腊文法分析，也得出相类结论，认为保罗强调的是信徒如何脚踏实地活出福音，不被追求特别属灵经历的异端影响。⁷上述三位学透过对全书脉络、神学及希腊文法的研究，指出歌罗西书三18-四1「家庭规章」的着眼点并非家庭成员间的关系，而是耶稣基督的主权、超越和重要性。这段经文更提醒教会：家庭不过是信徒践行的场景，而不是教会高举和宣扬的对象；教会理当高举传扬的，唯独是耶稣基督（即信徒如何在家庭中活出耶稣基督的生命和品格），而不是场景本身。

　　此外，愈来愈多学者重新检视歌罗西书收信人的社会处境和保罗对应所用的修辞，从而帮助我们深化对「家庭规章」中耶稣基督主权的理解。其中政治角度的阅读，让我们重新理解家庭在第一世纪希罗世界中的重要性和意义。家庭除了是当时希罗世界社会的基石和最基本的单位，同时也是社会和政治架构的缩影。在罗马帝国的意识形态中，臣民视凯撒为一家之主，在位管治他的家国。罗马各城的雕像及雕像所穿的衣服，都反映罗马人这种与家有关的身份和价值。⁸ 相比之下，保罗指歌罗西信徒（大多是外邦人）现在是活在基督里（一2）、住在他国度里（一13）的新人类（三10），耶稣基督是新人类（教会）的元首（二19），暗示基督才是教会的一家之主。在歌罗西书三10-17，保罗就以穿衣为喻，教导信徒行事为人要反映基督乃是我们一家之主的身份和价值。⁹在接续的「家庭规章」中，保罗更是直接指出基督（而不是一个家庭的父亲），才是一家之主。因为基督是一家之主，主内的夫妻、亲子和主仆关系才按此而出现变化。保罗这里的教导是颠覆的，主耶稣基督不但超越当时社会的政治和经济意识形态和价值，信徒作为教会和神国的一员，与信主家人相处时，更需要活出耶稣基督的生命、品格和价值，与世界有所不同。换言之，教会本身就是一个政治实体，其所言所行都是政治性和公共性的，为要见证她所高举和宣扬的耶稣基督。

　　另一个进路是以家庭教会的处境和角度切入「家庭规章」，帮助我们为教会如何作见证定位。¹⁰例如学者Gehring指出歌罗西教会应是一所家庭教会，其成员主要由一个大家庭组成，部分成员可能已经信主。因此保罗教导他们在家庭中行事为人的准则，算是理所当然的事。¹¹此外，家庭教会与保罗的宣教活动关系密切，保罗或透过初期教会「家庭规章」这传统，教导家庭教会的弟兄姊妹如何活出耶稣基督的福音，成为当时其他家庭的见证，让其他人更容易接受福音。¹²古代世界居住人口稠密，举凡任何家庭改变文化中惯常的运作模式，都会引起邻居注意，成为未信者的见证。¹³这种释经的角度提醒我们，教会首要的关注是弟兄姊妹在主里的相处，何以能够成为世人的见证。总的，无论是从政治性还是从宣教处境来看「家庭规章」，经文的重点仍然清晰可见：信徒在教会内需要活出「基督是一家之主」这宣告的身份、品格和价值，这是教会对世界的见证。换言之，我们就是有责任在这个动辄彼此埋怨伤害、强调互相操控利用的坠落世界中，致力先在教会内活出主耶稣基督复和的福音，让人看见我们所宣告的主基督。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.31）