国务院发表《一国两制在香港特别行政区的实践》白皮书之后，单方面违背了《中英联合声明》（1984年12月19日）与《基本法》（1990年4月4日）有关「一国两制、高度自治」的承诺，引发港人极其不满与忿怒。 ……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
对「家庭神学」的讨论，笔者写过一篇文章，题为〈在家庭之中作门徒〉，指出只有耶稣才是基督才是我们的主，一方面固然是针对并且提醒，要「抗拒世俗不信社会的个人主义、消费主义、浪漫激情主义，什至香港式的中产价值」，另一方面同时意味着，「家庭本身」也不是我们的基督我们的主。……
英国名义上是一个基督教国家，但是在二○一三年三月尾，英国报章发表了一项最新民调，显示超过三分之二的英国基督徒感觉自己是受逼迫的小群而首相卡梅伦正透过重新定义婚姻使他们的处境变得更糟（Daily Mail 29/3/2013）。……
上一届青宣举办已是三年之前的事。还记得早前上神学院一些课堂，就曾听说过青宣曾感动了什么过百个年青人奉献。对于自己来说，可以有这个属灵震撼力，除了港九培灵研经会之外，就只有这个营会了。……
最近发展局向立法会申请「新界东北发展计划」前期拨款一事，引起轩然大波。政府原本打算发展位于新界东北的古洞村、粉岭北石湖新村等地区，兴建住宅，但位于该区的马屎埔村等村落的农地将会变成住宅或商业用地，影响村民生计。……
过去一年香港发生了大大小小不同的动乱，预计动乱陆续有来，也会愈演愈烈；我为此感到难过！因为我爱香港，但我更爱国家，我是一个中国香港人，这是多年来，我没有改变过的角色定位，这也是自从八九年六四后，我发现我会为这个国家流泪的一个原因。……
过去数星期，香港政治环境令人忧心。中央政府全面加强舆论进攻，打压民间发起的民主运动。此际，听着小女孩演唱港版改编歌《问谁未发声》，不得不被打动。……
现代性计划的其中一个目的是让人创造和完善地上的各种系统制度，以致能裨益人类社会和未来。在今天的后殖民香港，我们秉承了英殖时代的现代法治精神和廉洁文化，特区政府的问责性和透明度不断提高。最近也不断有前官员因为贪腐和官商勾结等的原因而落网。但是，从历史发展的长线角度来看，这些堕落事情的重覆出现似乎更客观地告诉我们一件事实：纵使我们人类怎样竭力去改革完善我们所创造出来的各种权势系统制度，我们总无法除灭有人（包括自己）会暗中随自己心意而行而出轨走歪的未来可能性。……
华人教会什少就土地与房地产进行信仰反省，然而经历过「菜园村反清拆」（2010年）、「美孚反对地产霸权」（2011年）等事件，如今（2014年）新界东北发展的抗争事件，我们需要就此作更多思考与讨论。借用旧约学者布鲁格曼 （Walter Brueggemann）的「先知式想像力」（prophetic imagination），圣经确实提供足够的素材，供我们作另类思考。……
在六一三事件发生前一晚，孩子问我：「妈妈，假若有天我被人拉了，你会来保释我吗？」我说：「当然会！」跟着我就提点他，做事不可太过天真、浪漫化，凡事是有后果的，要付代价。在我而言，代价包括因触犯法律而要赔上前途……。此外，我跟他说，要尊重执法人员，意即警察，因为他们都是打份工，不要令人难做。之后我顺带一问，你究竟在争取什么？他大意话「不想的公公婆婆失去家园，惨被迫迁……不想政府利益输送给财团等等……」。 在我听来，都是与公义怜悯有关的课题，乃是我、及学校自少教导他的。因此，临行前我只嘱咐他凡事要小心、要冷静、不要冲动。……
奴隶制度对我们似远还是近，Erwiana 的例子告诉我们当我们拥有较优越的权利时，我们有机会不经不觉地把人看成奴隶看待。同时，看见中央政府对香港政制的一连串及不同层面的打压，我不得不为香港的未来忧心。我的博士研究是有关罗马的奴隶制度，愈是知道更多他们如何利用社会不同层面的制度来管理奴隶，愈是感觉香港人的自由正受极大的威胁。我们有权选择表达方式，但没有不向这压迫制度说不的理由。......
自政府因应去年终审庭就W案作出的裁决，推出《2014年婚姻（修订）条例草案》始，跨性别人士权利、同性「婚姻」的争议再度沸腾起来，尤其是有团体举办「爱爸妈‧爱我家」运动启动礼，夹杂着「三宗」教会联署登报「宣明婚姻立场，维护家庭价值」，批评教会（在社会议题上）只关注同性恋议题和指责教会缺乏爱的声音可说是众声喧哗。恕笔者大胆说一句，这些批评全都是失焦的，这一篇文章亦是为此而写的。……
基督教会活石堂石梨堂是一间社区教会，会友多为基层人士。自二○○九年九月起，教会成为教会关怀贫穷网络（下称教关）「爱心粮仓」的伙伴教会，借着提供食物，深入关心、接触更多基层家庭，弟兄姊妹的爱心和投入度都有所提升。……
近年教会圈子讨论以巴冲突，已由一面倒谈论末世预言，认为巴勒斯坦人即圣经中的非利士人，认为巴勒斯坦人总是恐怖份子，转而多从不同角度了解以色列及巴勒斯坦人之间的冲突。今日我们可以掌握的资讯较以往多，也较容易听到不同的声音。尤其生活在香港，这里始终是资讯自由流通的城市，作为基督徒领袖，不管是在教会内或外，多从不同角度看人与事，牛皮灯笼也会被点明。……
面对当前香港特区政府管治困局与施政失效，我们一群基督徒，就此现况表达关注，特别是近期国务院发表《一国两制在香港特别行政区的实践》白皮书，引发我们的忧虑、无奈与困惑。 ……
一位传道人在教会中被一位慕道者问道：「你何时升做牧师呀？」传道人立时属灵地回答：「牧师身份不是升职而来的！」慕道者即答道：「怎会不是升职啊？薪金和地位都全不相同啦！」有时教外人比教内人将现象说得更直接，并且可以毫不闪避。「按牧」向来不是教内常被关注议题，但每当大众报道有神职人员出现道德问题或堂会本身想按立牧师时，教内人士才对此稍加留意；结果，令到牧职按立这重要事情渐变得约定俗成，因循僵化的一回事。......
就张毅勤发表〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？──从释经学剖析创二24的意义〉，指称我们可从创二24、太十九1-12、林前六16-17看到神对婚姻的心意其实是「人数多寡并不重要」及「不在于婚姻的组合是同性或异性」，笔者对其「释经」的歪曲错谬已在〈回应〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意？── 从释经学剖析创二24的意义〉〉回应过。然而，张氏在其另一篇新文章〈回应高铭谦博士，兼论创二排斥「一男一女、一夫一妻」以外的婚姻吗？〉，却仍继续重覆这些歪曲错谬来写，笔者感诧异！本文会单就「一夫多妻制」岂是神的心意，对张毅勤的「释经」作进一步回应，至于「同志释经」的歪曲与错谬，笔者将会以另文详细剖析。……
……当时，作为一个教会机构的负责人，也印刷了几份北京群众运动的明信片，加上圣经的金句，送给教会分发，不单认同，而且也提醒香港的基督徒去关心和支持这群可敬的同胞。当时，我认为不是一个政治反应，乃是一个道德的反应，一个基督徒行为的表达。……
你知道香港大约有多少间教会？如果答案是一千三百间，数目还比某连锁便利店多，那反映了什么情况？当中不仅只限华人教会，更包括在本地植根的英语教会。我们如何推动英语教会社群的参与、发挥众教会的功能、向弱势社群见证基督、彰显主爱，成为我们关注的其中一个重点。……