国务院发表《一国两制在香港特别行政区的实践》白皮书之后，单方面违背了《中英联合声明》（1984年12月19日）与《基本法》（1990年4月4日）有关「一国两制、高度自治」的承诺，引发港人极其不满与忿怒。
原本不欲支持「和平占中」的港人，在别无选择下，惟有以具体的抗争行动，就是透过参与「全民投票」来表达声音，维护港人的自由与权益。超过七十万人的投票，包括不少教牧与信徒在内，就是向「假普选」说 ：「不」，不能接受中央任意解释《基本法》，什至有内地学者声称白皮书具有《基本法》一样的法理权威。本港法律界于今日（2014年6月27日）发起静默游行，抗议白皮书侵害本港司法独立，便是抗争行动的表现。
司徒德牧师于 The Radical Disciple 强调门徒的首要质素是「不服从」（non-conformity），「乃是向四周的文化作出激进的不服从。」（21页）笔者理解司徒德牧师所谓「不服从」，其实正是某种「抗争」的表述。一六六二年英国通过《统一法案》（Act of Uniformity），要求所有教派崇拜时统一使用《公祷书》，凡不依从者不能出任圣职，或被逐出教会，因而产生一群「不服从国教者」（Nonconformists），以抗争方式来维护信仰自由。
内地作者许知远这样描述抗争者：「他们不仅是行动者，也是思考者，知道倘若没有一套新的语言与价值，抗争可能只会沦为权力争夺，丧失更高的意义；没有一个充沛的内在世界，外在的行动便注定难以持久；没有个人的孤独坚持，集体行动则容易消散。」（《抗争者》序言）。
倘若人人都是个抗争者（许知远语），不接受别人或强权的摆布，试图打破传统和规範，让不可能的竟能发生。许知远称这些抗争者为「疯子」，发明家是「疯子」，孙中山是「疯子」，因为之前根本没人想过他们会做得到。基督徒更有信仰的动力，作个不畏强权、不甘认命的抗争者。
很多时候，人们容易遗忘了无名先知与群众对公民运动的贡献。亚哈王朝期间，至少有一百位被俄巴底维护的先知（王上十八4，先知数目应远高于此数），及七千位忠信子民，「是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（十九18）。
这些无名英雄拒作顺民，不向强权叩头，也不向权贵献媚。运动要成功，必须有相当数量的群众参与其中；当先知以利亚误以为只有他孤零零一人对抗亚哈王朝（十九10, 14），耶和华要以利亚看见还有其他更大数目的抗争者。社会学者斯塔克（Rodney Stark）于The Triumph of Christianity指出基督教的胜利，我们容易注目在殉道者的动人事迹，其实，同样不容忽视的是平凡信徒在日常生活中怎样善待朋友与陌生人。
在任何社会变迁过程初期，通常大多数群众站于外围作旁观者，既不赞成，也不反对；随着运动的发展，有部份群众受改革领袖的感染，或认同改革的异象；也有部份群众同情改革者受到无理对待，不满建制恃强凌弱，转向支持新兴的运动。
因此，全民投票与七一游行正是我们现今享有的自由，就让我们一起行动。基督徒的抗争行动，追溯至马丁路德于一五二一年沃木斯议会，他经思考后清楚表达：「这是我的立场，我别无选择，求神帮助我，阿们。」港人的立场同样是捍卫「一国两制、高度自治」的条文具体落实，坚决向任何谎言或僭建的条文说：「不」！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.06.27）
