國務院發表《一國兩制在香港特別行政區的實踐》白皮書之後，單方面違背了《中英聯合聲明》（1984年12月19日）與《基本法》（1990年4月4日）有關「一國兩制、高度自治」的承諾，引發港人極其不滿與忿怒。
原本不欲支持「和平佔中」的港人，在別無選擇下，惟有以具體的抗爭行動，就是透過參與「全民投票」來表達聲音，維護港人的自由與權益。超過七十萬人的投票，包括不少教牧與信徒在內，就是向「假普選」說 ：「不」，不能接受中央任意解釋《基本法》，甚至有內地學者聲稱白皮書具有《基本法》一樣的法理權威。本港法律界於今日（2014年6月27日）發起靜默遊行，抗議白皮書侵害本港司法獨立，便是抗爭行動的表現。
司徒德牧師於 The Radical Disciple 強調門徒的首要質素是「不服從」（non-conformity），「乃是向四周的文化作出激進的不服從。」（21頁）筆者理解司徒德牧師所謂「不服從」，其實正是某種「抗爭」的表述。一六六二年英國通過《統一法案》（Act of Uniformity），要求所有教派崇拜時統一使用《公禱書》，凡不依從者不能出任聖職，或被逐出教會，因而產生一群「不服從國教者」（Nonconformists），以抗爭方式來維護信仰自由。
內地作者許知遠這樣描述抗爭者：「他們不僅是行動者，也是思考者，知道倘若沒有一套新的語言與價值，抗爭可能只會淪為權力爭奪，喪失更高的意義；沒有一個充沛的內在世界，外在的行動便注定難以持久；沒有個人的孤獨堅持，集體行動則容易消散。」（《抗爭者》序言）。
倘若人人都是個抗爭者（許知遠語），不接受別人或強權的擺佈，試圖打破傳統和規範，讓不可能的竟能發生。許知遠稱這些抗爭者為「瘋子」，發明家是「瘋子」，孫中山是「瘋子」，因為之前根本沒人想過他們會做得到。基督徒更有信仰的動力，作個不畏強權、不甘認命的抗爭者。
很多時候，人們容易遺忘了無名先知與群眾對公民運動的貢獻。亞哈王朝期間，至少有一百位被俄巴底維護的先知（王上十八4，先知數目應遠高於此數），及七千位忠信子民，「是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（十九18）。
這些無名英雄拒作順民，不向強權叩頭，也不向權貴獻媚。運動要成功，必須有相當數量的群眾參與其中；當先知以利亞誤以為只有他孤零零一人對抗亞哈王朝（十九10, 14），耶和華要以利亞看見還有其他更大數目的抗爭者。社會學者斯塔克（Rodney Stark）於The Triumph of Christianity指出基督教的勝利，我們容易注目在殉道者的動人事跡，其實，同樣不容忽視的是平凡信徒在日常生活中怎樣善待朋友與陌生人。
在任何社會變遷過程初期，通常大多數群眾站於外圍作旁觀者，既不贊成，也不反對；隨著運動的發展，有部份群眾受改革領袖的感染，或認同改革的異象；也有部份群眾同情改革者受到無理對待，不滿建制恃強凌弱，轉向支持新興的運動。
因此，全民投票與七一遊行正是我們現今享有的自由，就讓我們一起行動。基督徒的抗爭行動，追溯至馬丁路德於一五二一年沃木斯議會，他經思考後清楚表達：「這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們。」港人的立場同樣是捍衛「一國兩制、高度自治」的條文具體落實，堅決向任何謊言或僭建的條文說：「不」！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.06.27）
