又是六四了。出席维园烛光晚会已经廿五个年头了──虽然近年来，不少时候听不清台上的讲话，也不一定认同带领人每句的口号，看不见台上的动静。手上拿着节目单，但也看不清上面的字，音乐、唱歌也跟不上。由于身体肥胖，坐下和站立也需旁边一些朋友的协助，有时大家并不认识。我从未呼吁亲友要去参加，不过有时会有亲友为看顾我而同行。但是不论风雨或天晴，过往多年，我每年都有去参加维园晚上的纪念晚会。目的是怀念当时北京的学生，他们又感动了其他的各界，全国很多城巿都出来声援这群令国家值得骄傲的青年人，支持他们令人佩服的勇气及行动，令人激动的理念：反贪污、讲真话、民主、自由、反专制独裁、公义、公平的社会。在那些日子，记得我与香港数十万人冒着风雨，自动自发地走上街头，参加了支持内地学子的行动。当时，作为一个教会机构的负责人，也印刷了几份北京群众运动的明信片，加上圣经的金句，送给教会分发，不单认同，而且也提醒香港的基督徒去关心和支持这群可敬的同胞。当时，我认为不是一个政治反应，乃是一个道德的反应，一个基督徒行为的表达。
为前人种树而感恩
我是在初中二年级（一九五三年）信主，至今已有六十年，一直以来，从未中断参加主日学，不是学生，便是教员，得到圣言的喂养，什为蒙福。在以往的日子，经历了香港六七暴动，中国内地七六年四人帮下台，北京八九学生运动，香港九七回归中国，前年的国民教育学生运动，今年香港普选，政改方案的讨论，我都积极从信仰方面作出反思。包括了早期个人的移民的考虑，香港海外与内地事工的调整，事奉职责的改变，从任职到去职都作了安排。同时，作为是中国人及香港巿民的一份子，关注中国及内地社会及政治的变动；使我信仰从个人、家庭、事工、社会、国家的关系得以充实。
多年来在主日学及个人查考圣经，都有读到敬畏神的君王及子民，如何蒙神的赐福；而那些任意妄为，专横不义的，又如何被神直接或借人来废除。看到耶稣如何指摘当权者的恶，如何骑驴和平地进入耶路撒冷，但却遭善变的群众和有权势者为私利缘故，将自己的同胞送到外人罗马军兵的手中，钉在十字架上，众叛亲离。亦读到初期教会的使徒及信徒如何不顾生命的安危，也没有太多考虑刚刚开始幼嫩的教会的福祉，愿意坐牢，赴狮子坑，周游各国，传扬福音。他们并没有计较到个人什至教会后果的严重性，只因深信任务的重要，应要实践的使命，便不顾一切地将自己摆上。不单他们，在教会数千年的历史当中，那些先贤先圣的前辈，又何尝不是一样，付出了失去自由的代价，开拓了福音的事工，争取到我们现在享受的不少权利、自由、有秩序的社会。前人种树，后人乘凉，我们不得不为此感恩。
当然，我们做任何事，都应考虑到后果。但我们要考虑到什么是最重要的，而用神给我们的智慧、圣灵的指引，加以取舍。基本上，我们当日选择成为基督徒，已经走上了一条义无反顾的十字架道路，愿意为信仰付出一定的代价及作出一定程度的牺牲。
当权者的条件
在一切的社会运动中，总脱离不了当权者与百姓的立场的角力及关系。在这方面，圣经中也有多次的提醒，主要的态度是要顺服掌权者，因他有责任，有资源来完成领导，治理的任务，同时也帮助我们作个合乎神心意的老百姓。但圣经同时直接及间接地提出当权者的身份及条件：
一、他们是出于神，他们还需要向神负责，权位高的，不要认为是「至高无上」。以前封建王朝的年代，称呼皇帝，有「天子」（天之子）的定位。以致当权者要谦卑，自省，也要顺着「天意」──造福百姓，非家天下。
二、他们有责任使百姓过无惧怕的生活，不会因行善被当犯法，会被鼓励，称赞，也会替对一切作恶的，按公平公义施行刑罚。会替人伸冤。当权者要使被管理的人从心顺服。
三、因他们是神的用人，故体会神的心意。这并非指当权者要是基督徒，也非要求他们熟悉圣经，乃是要求他们当百姓与他们一样是人，有人的尊严，应有的生活权利，并普世现代社会应有的秩序，经过千年以来，人为自己从经验上找出集体生活的应有的模式。这不是「西方的」，也不是「宗教的」，这是人类经验累积的成果。同样，法律是掌权者治理的规範，但却不是随意应用的工具，或借口。在法律之下，人人平等。包括掌权者，政府都在法律之下（尤其是一国的宪法，是国家、社会法律及政策的至高检验的标准）。
四、仆人领袖，近年在管理学中不时有引用作领袖的态度。但却少谈及仆人拥有影响人，引导人的力量，仆人亦可是领袖。我们要顺服掌权者，但亦要当权者提供给我们顺服的缘由。我们作仆人的，要反应、出声、提点，什至以选票，来帮助掌权者治理我们。双方并非对立的关系，应有共同的目标，共同的远景。也请掌权者，不要将我们信主的人，放在昔日彼得与约翰要对掌权者的处境而说： 「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」我们跟随主的人知道我们要作的没有选择的答案，也愿意付任何代价来承担所作出声明的后果。
（以上是依据罗马书十三章，提多书、使徒行传四章、路加福音廿二章等经文的领受）。
其实，圣经多方指出权柄，权威乃出于神。什至孝顺父母，也要在「主里」，在真理的基础下孝顺。人的威望，要经得起真理的考验，不是靠职权；管治更不是靠武力及恐吓。
人所制定的法律，终需不停修订（中国的宪法也修改数次），地方法律和政策更因时代的变迁，亦需在人民的福祉大前提下，不断补充和调整。但这些的改变，反映出一个政通人和的必要治国条件及因素。人是神按自己形像所创造，人人平等，并无完全人，惟在互相提醒，在良好的法制精神及制度下才能建立一个有前途的未来。
活着为真理，而非后果
我并无牧师的圣职，也没有受神学训练，只以一普通信徒的身份，按圣经教导， 「彼此建立」「互相牧养」「不断学习」作一个时代的守望者，作一个负责任的牧人，教导人认识并遵守神的话。不单在知识方面，包括在生活实践方面亦能活出基督的样子。这是我考虑一切的依据，当然仍多有不足和亏欠，但仍不断向此努力，是否按真理而活乃是最大的考虑，后果并不重要。圣经及先圣先贤的榜样，教导使我坚信不疑。
在如今香港的社会现象，我深怕我的信仰被世俗化，我怕我受周围的言论，冲淡和磨灭了我信仰中的一些重要元素，而变得对周遭事物冷漠不关心，什至灰心，对不关自己切身的事，采取抽离的态度，也跟着沉默的大众，不谈政治（其实教会是极多政治活动的地方，有权力分配、问责任职、决策谘询、投票、选举等）。教会关心贫穷，但对制造贫穷的因素，却划为政治议题，尽量避免。这是何等可悲的事。又怕分化而不谈，其实圣经及教会历史中，包括过往香港教会上半世纪以来出现不少分化的例子，但我们可以说分手一定是不好吗？（当然，我绝不是鼓吹分化，这是一个严肃问题，需十分慎重考虑。）又怕议题会影响教会和谐合一，但却忘记惟有在「真道上归而为一」，「天父与子一样」合而为一的教训：表面的将异议收藏或打压，绝非圣经所提的合一。今年香港政改的讨论十分重要，对未来政制模式，及运作，影响到政府的施政策略及社会议题。我所支持的方案，能成功推行的机会什小。但这并不等于要放弃表示及不去争取。以往做神的事工也没有一定成功的保证，何况，什么叫「成功」？但我深信今天所引发的思想，所经历的运作，一定会像种籽一样，撒在香港社会的土壤当中，时机成熟时，便会开花结果。我参加这些社会活动、聚会，是为着自己的长成，为关心社会而「续命」。同时，当然亦是对这些活动的支持表态。我希望我们的下一代，能认清法律的真正定位，而非政治工具，要有要求，有理想，有勇气，具备知识并有批判能力，不作愚民及顺民，有诚信，有道德操守，敢面对恶势力，有承担。多多从圣经的角度来解释，来行动。对相反及不同的意见，并对一切不一样行动的人，有包容且尊重的心。
上个月在一个政改商讨日后，见到一些中学生举起旗来，派单张。我身不由己地走向他们，拍拍他们其中一位的膊头，说： 「我敬佩你们，加油！」我不知道为什么当时，我的眼睛湿了，我被他们感动了，我看到好像在黑暗中，一颗颗小小的星光，我看见了一点点的未来希望。
笔按：作者为前福音证主协会总干事，
前国际福音证主协会总裁及会长。
编按：分题为编者所加。
