资料库 > 昔日讲场

早上的寒风令人从梦中苏醒过来，亦使我反思「手段」（Means）与「目标」（Ends）在基督徒之间的两难问题。.......

……同样道理，基督徒亦不能要求其他受苦的人，要他们忍耐欺压和饶恕别人。所以，当我们面对社会上受欺压的人，不应呼吁他们忍耐和饶恕，而是要按着基督「爱邻舍」的诫命，尽心帮助他们，为他们伸张正义。否则就是纵容罪恶，令社会更加不安。……

……主啊，我们在这里特别求祢纪念基督徒的律师张凯弟兄，守望教会的成员，专门到温州去为那一百多家的教会被拆的十字架，走法律维权的道路。主啊，希望使政府清楚他们这样做，是违反他们自己所定的法律，破坏基督徒的信仰，伤害了广大信仰群体的感情的事情。……

……准备激情、激进的弟兄姊妹，请你在破口痛骂政府不义、黑警无耻的时候，请你同时谨记，你也不是个义人！如果你有认自己的罪，你应该知道，你其实也是个罪魁而矣。……

……身为教牧，就要时刻面对会众及其家人生离死别的场景，牧者同样要处理个人及家人死亡的现实；我们就是在生与死的张力下，忠心完成召命与职事。……

……圣战传统说明：一、神才是圣战的主；二、神不服务人的利益，而是要人全然顺服；三、进入圣洁（道德与礼祭上）的领域。因此，圣战传统的重点不是暴力及战争，而是人在战争的环境中，面对这位不能控制的神时所带来的属灵操练。……

二○○○年，在不理会反对意见之下，政府透过社会福利机构，陆续强行实施整笔拨款制度，一改往日一直实施的实报实销资助模式，之后，不时传出有员工投诉，遭到社福机构剥削及面对同工不同酬的情况。投诉更涉及由教会接办的社会服务。其中一类投诉几乎每年发生一次的，涉及公务员得到薪酬调整之后，相关机构相应得到可追溯至每年的四月一日的额外拨款，以便让社福员工亦相应得到相同的增幅，以让员工的生活水平不会因通胀而下降。可是，有为数不少的机构，包括教会营办的屡遭投诉，拒绝如数发回补薪给已离职，什至在职员工。……

……经过六个月的秘密关押和审问，经过对于其他多位相关牧师和律师助手的秘密关押和审问，经过对于张凯在北京住所多次的抄家搜查，结果却只找到这种捕风捉影、似是而非的证据来指控张凯与境外组织的勾联。……张凯在二○一五年七月十日对于律师的大抓捕中一度被员警带走，事后张凯回忆说，一个长得像范冰冰的女性国安人员劝导他：「你看周世锋（律师）还有背景，你什么背景都没有，做温州教案就是自讨苦吃。」张凯回答说：「你错了，我有背景，我的背景是上帝。」对于这一点，作为唯物主义者的中国官员们，恐怕永远也理解不了。……

……教会中的一个普遍现象，就是将「传福音」这概念过份简单化和公式化。当我们看到有牧者呼吁「不须传福音」时，很自然地就觉得无所适从。因为「传福音」是最重要的工作，「若不传福音，我（们）便有祸了」（林前九16）。这教导本来是正确的，但「传福音」的本质是什么，却有很大商榷的馀地。……

……这次补选中确实有不少选票是基于杨岳桥这个人，什至梁天琦这个人，在选举过程和辩论中的纯真和真诚而投给他们的。「暴徒律师」、「暴徒」等简单而恶意的标签和抹黑，显然无法说服独立思考的成熟选民……

……作为一个平凡选民，我毋须美化任何政治人物，因为看到许多满怀理想的从政者，一旦进入立法会后，在多种妥协与对抗中，转变了嘴脸，忘记或淡化了昔日的承诺。然而，在这次的选战中，除了政党、政见与选战策略，参选者的质素与为人必然是个打动人心的因素之一。我惊讶地看到，在我们这样的时代，一个政坛新人竟然将做人、追求良善成为一种从政的新视界（vision）。……

……依路对暴力的神学诠释是人堕落后必然之事，这看法与坊间反暴力有所不同；基督徒选择非暴力，是因着自由，非把「和理非非」绝对化。教会论述就是承认暴力的真实，然而基督徒是有自由，不受暴力循环辖制；教会要聆听、保护、倡导与想像，才能防止暴力恶化，追求良善与公义。

……在整件事件中示威者与警察的暴力程度肯定都已超过港人可接受的红线，特别是开枪。这亦显示了作为纪律部队的警队的质素及法律意识堪虞。至于政府高层，除了是挑起事端的罪魁祸首外，事后一面倒的强硬言行和拒绝成立全权独立调查委员会，更是为将来更激烈的冲突埋下伏线。……

……我们认为，就立法反歧视的讨论而言，社会应关注那些不合理的差别待遇，即是真正有需要以公权力打击的歧视行为，并研究应以何种相应措施处理。反之，若任何令LGBTI人士感到不受尊重的情况均视为「歧视」（如不承认同性婚姻或维持男／女两性界线），是不合理地强加某些道德标准给社会，制造社会对立和纷争。这份貌似严谨客观的大型学术研究报告，日后定会被支持者据之要求立法，我们促请平机会秉持实事求是、公平公正的精神，监察这份研究报告……

……看今年的《财政预算案》的确有一份给今天的香港人一份久违了的清新感觉，亦深信财爷应该下了不少功夫及承受了不少「一篮子」的压力。对今年预算案有正面的评价原因主要有三个：一、没有破坏规则；二、增加本土经济实力；三、用创意地正面回应香港需要。……

过去，本土意识不少人不愿意宣之于口，部份原因是它触及政治禁忌：港独、去中国化、锁港和排外等。经过二○一六年农历年初一的冲突，市民对本土意识的联想更呈极化（polarize）。本土意识和武力抗争一时间好像变成同义词，但这关联并非必然，保守的秩序也可以充斥着暴力。新生代中不少人拥抱本土意识和想像，教会除非打算任由他们在外头漂流，否则不能自绝于他们的世界。教会对本土进行思考，应由信徒个人的层面起步。……

……暴力的下降具有深刻的影响。它迫使我们不单是问「为什么会有战争？」而是要问「为什么会缔造和平？」也不再问「我们做错了什么？」而是「我们做对了什么？」。这等问题值得我们深思。……

……「武力」的「武」，是「止戈」，这说明了正面的武力，在干戈下有一种必要性。不因有些暴力有光荣，而是力量的使用有沉重的代价，有人愿意为别人而付出这个代价。荣耀不在暴力，而在于愿作肮脏代理人，甘为维护他人（此为善）付代价。……

……「经历雨伞运动之后，教会内面对新的牧养挑战」，我不知道大家所了解的新的牧养挑战是什么，但在我个人的判断，根本的问题在于如何牧养落在分歧、对立，什至撕裂的弟兄姊妹。「如何看见盼望？」盼望的意思是出路，我的出路是回到耶稣教导的「不一样的社会」，回到保罗的「保罗规条」，回到历来教会或多或少都在这样的生活和践行之上，因为我认为这是跟随基督的门徒群体的核心信念。……

……在香港的我们应该觉得很荒谬，男女有别是一个无法抺煞的客观生理事实，为何欧美要透过法例强迫所有人认同跨性别人士的主观心理诉求，而置绝大部份人的意愿和隐私权于不顾？根据登门槛效应，一切似乎变得容易理解，就像现在的香港，跨性别运动仍属于初阶，他们的诉求主要是立歧视法，现在没有人会提要依主观心理性别随意使用异性设施。但假如歧视法的缺口一打开，将难以拒绝在学校教导同运的价值……