「暴力」（violence）是命名政治，这个词本身就是负面的。但不是所有的力量都是暴力，我们把正面的力量叫做「武力」（force）。
一刀切的反对所有力量的实施，把它们贬为「暴力」，对富裕社会是很有吸引力的。刚好有知识能力的基督徒，生活都不错，一刀切的反对所有力量，高呼「基督徒当然反对暴力」，是容易的。而左翼基督徒「反暴力」，跟右翼「反同性恋」一样，是其群体内的政治正确、不可犯的禁忌。
如果基督信仰要落地，它就要严肃面对别人的现实，给予别人的困境充份的信誉，而不是采取不信（discredit），踩在别人的伤痛上，简单重述自己所当然的崇高信念。信徒要以祈祷进入世界，进入的是暴力世界（那会钉死上帝儿子的暴力世界），而且，要充份信任他人生活境况之为真，这是因为耶稣也是如此的「超涉入」罪人的世界。
富裕社会的一个特点，是充满肮脏代理人（dirty agent），污秽总有人代劳，我们只消付钞。其中一种污秽，叫做「暴力」。最典型的dirty agent，是「肉类分割技术员」，亦即屠夫。我们在干净的日本料理餐厅享用和牛，是因为有别人把腥肉破开。美味的走地鸡，也要背后有人把生鸡割颈放血。同样，城巿把持枪的权收归政府，给予警察，这样，把劫匪枪杀这种肮脏事，就有人代劳，而我们就尊称他们做「公仆」：辛苦晒！
「武力」的荣誉，是在于拿剑拿枪的人，他们「保家卫国」。
若有要维护的人事物，在一个暴力世界，就有「武力」的必要。这种必要本身是肮脏的，但却无奈地要选择，否则所维护的就会崩塌，例如家园。
圣经的耶稣形像，并不是无条件的反对一切力量并斥之为「暴力」的。耶稣作为弥赛亚，无疑称为「和平之君」（赛九6），但他也是「公义的苗裔」（耶廿三5）。公义必然涉及报应和审判，把恶人丢进地狱。你若果不喜欢，可称之为典型的「暴力」；喜欢的，可颂赞他「击杀列国，用铁杖辖管他们」（启十九15）。
「凡动刀必死在刀下」（太廿六52），这是说明用刀者要计算代价，要有高度智德。动刀者必死在刀下，有点像「出黎行预左要还」，但耶稣提醒彼得：「你预左吗？」
圣经没有斥责使用武力，而是告诉我们，它的后患无穷。但在暴力世界，总有拔刀之时。以生命本质论之，你要生存下去，不只要呼吸喝水，还要吃下别的生命。你的生存，是建基在别的生命死亡这事实上。我们活下去，总是以别的生命为代价，因而总是代别的生命来活着。
「武力」的「武」，是「止戈」，这说明了正面的武力，在干戈下有一种必要性。不因有些暴力有光荣，而是力量的使用有沉重的代价，有人愿意为别人而付出这个代价。荣耀不在暴力，而在于愿作肮脏代理人，甘为维护他人（此为善）付代价。
理解暴力，基督徒需要有此视野，突破普遍教会中和平主义的禁忌。
（原载自飘流制作博客：https://www.facebook.com/diaspora.hk/）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.24）
