（续上篇）
选择非暴力的自由
罪以不同面貌的暴力，在家庭或社会关系中呈现：从信仰角度思考，暴力乃是人的罪性表现，任何人同时是罪人与被罪者，同时是施暴者，也是受害者。基督徒理解暴力于今世不会自动消失，只会有人运用力量不当或过度，这些「强力」言语与肢体行为就会带来暴力。
基督徒面对被形容为「必然之恶」的暴力，在基督里却有自由，不受暴力辖制，不以暴易暴，乃是「以善胜恶」（罗十二17-21）。当耶稣基督进入世界，他粉碎了所有不同类型的「必然性」，包括死亡与暴力。依路看「基督式激进主义」(Christian radicalism) 展示于「爱的暴力」(violence of love)。基督徒可以选择爱仇敌（太五43-44）、为逼迫的人代求（太五44）、「不以恶报恶，以辱骂还辱骂」（彼前三9）。
基督徒的真自由，表现于有能力与「必然之暴力」作抗争，不默然接受暴力是唯一解决冲突的方案，意识到只有选择基督的自由，才能打破必然的秩序。当弱者受欺压而不得不以暴力抗争时，依路采取体谅的态度，然而他重申这些暴力不能视为「神圣」或「公义」。正确的论述不应是「神带领我向你采用暴力」，乃是「我在无法可施下采用了不必要的力量，我要为此深表歉意。」这才是基督徒于暴力功课中要学习与反省的。
牧养暴力受害会众
1. 聆听
杨牧谷于《复和神学与教会更新》这样分享：「第一，让人正视他们过去的经历，说出他们的伤害与恐惧；教会若能与人分享自己受伤和得医治的经验，这种对话就能产生正面的果效」（546页，1987年版）。有人说：「被聆听就是被爱。」
教牧要提供安全空间，让受害人能表露权力不均下带来的忿怒、怨恨与绝望等；教会领袖不要急于教导「不可含怒到日落」（弗四26），或「不可咒诅」（罗十二14），却有智慧地疏导这些感到委屈与受伤害的经验。医治需要时间，当受害人得着真正的聆听与尊重，就能释放内心的暴力与复仇感受。堂会内，信徒能互相守望与看顾，透过信任与聆听，就能弥补与医治暴力带来的伤害。
近年来社会种种矛盾，带来年轻一代信徒心灵积聚什多不满；也许有若干诉求，年长信徒看为不成熟。面对不同的政治与社会诉求，教牧与长执要先放下已有的想法和判断，全心全意体谅对方，才能取信于年轻一代。真诚聆听，并非先有结论或立场，乃进入对方的心境，如实反照与共鸣。
2. 保护
教牧要教导信徒，当面对任何暴力行为，不能长期哑忍，或逆来顺受，却要寻求支援与保护。堂会内有不少暴力受害信徒，属于「隐藏一群」，很少直接向教牧或长者透露内心的伤痛。政治暴力如同家庭暴力一样，教会要保护弱小与受害人。
依路认为基督徒于任何冲突当中，基督徒有时要选择站在弱者、穷者、受欺压的一方，扮演着维护者角色。倘若基督徒不作这些弱者的保护，弱者极有可能屈服于暴力的必然性，诉诸暴力；因此基督徒要预防暴力，就要成为受害者的同行者与维护者。
3. 倡导
「基督式激进主义」不意味我们能置身于暴力世界以外，活于自我陶醉的「堂会世界」，基督徒不应无动于衷，也非被动，相反，乃积极临在其中，有独特与具体的贡献。教牧与信徒不仅为弱者与受欺压者提供辅导与安慰，以致能接受现况与顺服政权，更要成为他们的倡导，争取公义或相关课题。
基督徒参与社会运动时，如示威、游行、集会等，支持参与群体的诉求，却不能参与纵火、捣乱、伤害他人等暴力行为。基督徒要向暴力世界作出见证，面对强权的欺压，基督徒除了暴力抗争之外，还有其他可行的选择。
「你当为不能自辩的人开口，为所有孤独无助者伸冤。你当开口按公义判断，当为困苦和贫穷的人辩护。」（箴卅一8-9）。一旦教会放弃作弱者的倡导，任由暴政肆虐，则暴力变成了无权者的必然出路。美国近年种族冲突便是例子，有教会牧者能为受歧视与受欺压的，伸张公义，就能减少与缓和更激烈的暴力。
4. 想像
教会要为当前暴力困扰的信徒提供想像的自由。倘若某些社会课题于堂会内成为禁忌，未能于堂会内自由讨论，堂会的封闭间接会助长暴力。想像一下，在某些堂会「性与暴力」不得谈论，于是「性与暴力」受害人认为这些事，与信仰无关，可能会哑忍，从不提及，或错误地用自己方式来处理。
倘若电影《十年》陈述现实多于想像，教会需要回到圣经，特别智慧文学或启示文学等，好好装备教牧与信徒，自主与自由运用想像。教会这样做，方能为信徒带来未来社会与教会的独立人格，从而有非暴力实践的可能性。布鲁格曼写了《先知式的想像》，先知不是以既定眼光来观照事物，有另类观点或「局外点」来想像。「跳出框框」的思考，正是教会领袖要学习的，这正是鲁益师 (C. S. Lewis) 理解：「理性是真理的自然秩序，但是想像才是真理的意义所在。」
海斯于《基督教新约伦理学》表达：「教会的任务是要述说另一个故事，训练门徒必要的自律，抵御暴力的迷惑，为不向恶兽屈膝敬拜的人提供另一安居的处所。教会若是个被圣经形塑的群体，教会发现自己愈来愈像马太福音中那个居社会边缘地位、非暴力、反文化的群体。
总结
依路对暴力的神学诠释是人堕落后必然之事，这看法与坊间反暴力有所不同；基督徒选择非暴力，是因着自由，非把「和理非非」绝对化。教会论述就是承认暴力的真实，然而基督徒是有自由，不受暴力循环辖制；教会要聆听、保护、倡导与想像，才能防止暴力恶化，追求良善与公义。
相关文章：暴力社会中的牧养（上）
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动总干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.26）
