……当然，人力有时穷，我们不能要求每个人都全力投入争取民主的运动。社会需要分工合作，主内肢体亦要各尽其职，谨守上主赐给我们的职份和使命，然 各人再以不同的方式和程度支援其他人。胡牧师叫信徒要多留意各项公义的问题，是信徒十分重要的使命，这点笔者是十分支持的。就个人层面而言，每个人都可以找寻最适合他们的岗位作盐作光；但在社会层面而言，争取公义不能忽视争取民主，因为民主制度更能带来公义的社会。所以，即使顺着争取公义的思路来说，我们亦不能没有人负责争取民主，其他信众亦不应忽略或者攻击这些争取民主的主内肢体。……
有机会与一群热衷民主的基督徒午膳，谈话中提及此即将成立群体的名称，这是别人的事，根本毋须本人代劳。笔者直言，公义（或正义，justice）较民主更合符信仰的表达，只因圣经什少提及「民主」（根本找不到「民主」此字），广义的「以民为主」或近义的观念，当然可以找到。然而，「公义」一字与相关概念，却在圣经中有极丰富的材料，可供思考。
可惜的是本港不少积极参政与论政的基督徒，只会跟着西方民主思想或本地「泛民派」论述，不曾用心思考圣经与公共事务，其实圣经提供的是更坚实的社会行动的信念。 ……
阅 毕立中兄之文章〈问题与答案〉（第一○○七期） ，心里不期然想起旧约圣经里约伯的故事。约伯的可敬之处，就是没有随便用别人的答案来代替自己的。然而，约伯记更精采的地方，就是上帝也没有给予约伯所期待的答......
……维特根斯坦说过，世界的意义必须在世界以外才能了解，这对人类来说是不可能的。
福音正是天外来的啓示。耶稣正是从世界之外向世界之内説话的那个人。
若以耶稣的眼光看这个世界以及每一个人的意义，就只能发出耶稣在十字架上发出的那句话：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。……
……判词认为当局对于教育政策有最终话事权（the last word），笔者认为是不能接受的，如果本来第一三六条第一款就是最终的，那么在实际运作上，第一四一条第三款就完全是多馀的条文，其存在与否，并没有任何实质的意义，因为原本在订立这些条文的时候，「原有办法」就已经包括任何基于第一三六条第一款所制订的政策，那么，如果不是《基本法》本身故作多馀，列出这项本身没有实存意义的条文，就是判词这样的理解是错误的，难道我们要接受《基本法》条文本身，只是为了「装饰门面」而列出一些如第一四一条第三款空无实意的条文？……
关 启文博在最近的一篇评论文章中（第一○○六期），指出一些社会人士错误地将人权与群体价值对立起来，关氏认为群体价值是公民社会的根基，而家庭则是群体价值之根源。是以维护家庭的行动，比一般人所想的更为重要......
我 听闻台湾原创的「赞美操」已有好一段日子，也亲眼见过有真人跟着影碟和音乐手舞足蹈，但不知为何，我自己就是不太投入。花了一段日子思想、思想、再思想，终于稍有得着。 首先，作为一个注重身体健康的人，我主......
……身中钋毒的俄罗斯前特务东正教徒利特维年科在医院与死亡搏斗三个多星期，于日前，因病情迅速恶化而终告不治，终年四十三岁。车臣叛军的声明还称，利氏于死前数日皈依伊斯兰教，这使他在死成为了一名「烈士」。有些人可能没有理会他的信仰，而有些人则百思不得其解。
又由于涉及国家机密，相关政府都刻意隐瞒事实，事件令人更觉神秘。况且，在卧床新闻图片中的利氏已不似一个正常人；在极度痛苦中，他是否仍清醒吗？他哪一次「信」，才是真的呢？……
基督教的源起与发展，一向是多元发展，宗派林立，而新成立的堂会数目正不断增多中。由于我们组织与天主教有所不同，并不存在有一位教宗或梵蒂冈中央主控一切；故此，基督教衍生的旁支什多，也有若干打着基督教的旗帜，骨子里却是其教主操控信徒一切生活。只从教义判断基督宗教信仰的真伪，在现今年代愈来愈困难；已有学者指出，应从信徒的健康信仰生活来衡量有关教派本身是否有问题。正统教会难保有信徒在信仰上可能有问题，但有「操控性」性质的教派肯定出问题。……
……将临期是教会等待救主耶稣基督降生的日子。昔日，主耶稣仍在母腹之中，为避开希律王的迫害而踏上逃亡之路，连夜逃往埃及（太二：13）。掌权者对权力的眷恋和贪腐，为了掌控一切包括政治、经济、宗教及民心思想等犹如昔日的希律王，不惜对其怀疑者或不顺从者予以恐吓什或消灭。纵使今天我们生活在全球一体化之下，为了胜算在握，人与人之间造成不必要的敌对、此消彼长的对立态度成为了我们生活的唯一的想法和安排。上主为要显明绝望中的一点光，透过他的自身经验「逃亡与降生」逃亡是绝望的但新生命却使人充满盼望。逃亡的小基督给我们两方面的提醒，就是不要轻看一个微小的决定，以及重建接待的文化。……