我听闻台湾原创的「赞美操」已有好一段日子，也亲眼见过有真人跟着影碟和音乐手舞足蹈，但不知为何，我自己就是不太投入。花了一段日子思想、思想、再思想，终于稍有得着。
首先，作为一个注重身体健康的人，我主张人人（尤其是居住在城市的人）平时多做运动。我总觉得，只要运动做得其法，都对身体有好处，赞美操作为体操运动的一种，我十分赞成人多做。
但是，为什么体操运动要加上「赞美」两个字？创始人可能认为，这可以产生省时省力、鱼与熊掌都可兼得的效果。事实上，我知道，许多基督徒对「赞美」抱着一种极度负面的态度。他们误以为，要赞美，就必然是正襟危坐、不苟言笑、唱着十八世纪古老圣诗那种气氛，年轻的信徒尤其难以接受。但如果你能叫他们一边赞美神，一边做体操；或一边做体操，一边赞美神，他们不单容易接受，而且会觉得很好玩，投入感大得多，反正是「顺便」做的，一举两得也。创始人能想出这点子，可谓用心良苦。
若再想想，那些栋笃笑式的讲道，或讲道形格式的栋笃笑，其设计动机或许有雷同。我们害怕人家抗拒听道，说：「讲道好闷」，所以不停地说笑话，然我们说：「神的道是活泼的，有功效的，是绝对吸引人的。」我们是把笑话与神的话尽量混合，正如前面是将敬拜神与体操动作尽量混合一样，我称之为「灵交与娱乐活动的cross-over」。
其实，类似cross-over活动在商业社会中早已有之。例如：《星光熠熠耀保良》或《欢乐歌声满东华》等电视节目，还有《饥馑三十》演唱会活动，明显就是刻意让募捐和娱乐cross-over，并且相当成功。但不太成功，什至被唾骂的例子也不少。包括早年亚洲电视起用艺员报道新闻，被斥为把新闻娱乐化，不够专业（但因亚视愈来愈面向祖国，香港人也懒得再理）。今天香港商业电台的《在晴朗的一天出发》为了革新，请来了傻强杜汶泽不停扮傻、插科打诨，胡乱搞笑，好端端的一个时事评论节目，已变得愈来愈像《哗哗哗打到嚟》！一心想听新闻时事的人肯定会自动转台。还有，去年香港赛马会的新春嘉年华是将「赌博」与「合家欢」cross-over，其实是东施效颦而已，却遭到反赌博人士大事抨击，说马会偷换概念、掩人耳目、荼毒心智未成熟的市民。
以上例子，有成功，有失败；有褒，也有贬。无论你是否刻意地「轻这个，重那个」，总会惹来某方面的不满。我认为在cross-over之前要谨慎，因两个範畴的东西总有轻重或优次之分。说回栋笃笑讲道法和赞美敬拜操，假如当神的道要责备你犯了罪，要求你悔改之时，就算那篇道你听起来一点不觉得轻松、好笑，你仍然要恭恭敬敬地听进心里去，并且要切实悔改；又假设，当天下大雨，露天球场关门；或者你自己风湿骨痛，动也不想动，你不能再做体操，但你依然要用心灵诚实敬拜赞美神。你会发现，当你不能顺利地进行cross-over，什至天、时、地、利、人都不和时，有些事情还是一定要做的。讲道者如果本来就是个幽默大师，他讲的道自然会充满笑声，又何必刻意把讲道称为栋笃笑？同样的，一个敬拜者若锺爱体操运动，他亦会在运动中自然地向神献上赞美，又何需冠以「赞美操」之名。
十八世纪时，中国人一方面欣赏西方传入来的科技知识，另一方面又害怕传统的中国道德思想会遭到西方侵蚀，于是提倡所谓「中学为体，西学为用」，然才cross-over，但这种做法是否最完善，至今仍有讨论的空间。今天，我们是否也该想想：笑话、神的道、体操、赞美神，谁是「体」？谁是「用」？cross-over 若不成功，虽未必要成仁，但会否画虎不成反类犬？请三思。
