論
時代講場
宗教巨塔求生手冊──在建制而不屬建制的挑戰
來以信
怎樣才能在建制中勇敢地將聖言落實在有如柴米油鹽醬醋茶等的日常事情中呢？應當有承擔，不單止是「吹水」！例如要向事工的不斷瘋狂擴展說不，但要具體地指出其屬靈上失落的焦點。以上行動必須憑信心讓聖靈隨時帶領，隨時靠祂拒絕試探的，因此行動者也必須成為一個有默觀生活的門徒。
關愛受造行動實踐──教會團契指引
邱榮光
二〇二二年第二屆關愛受造世界與福音香港會議名為「心意更新・美境重建」。重建需要實際行動，在會議和訊息傳遞的同時，行動指引有助履行的原則、方向、方法和基準。 我們邀請你和你的團體，使用這個指引，你的參與......
「香港青年基督徒靈性狀況及成長」質性研究──回應與跟進
伯特利神學院柏祺城市轉化中心
……研究結果讓焦點小組參加者理解到，最重要的不是出席率，而是怎樣真正與青年基督徒同行，幫助他們找到他們信仰的管道和盛載。教會也需要真正把權力和決策，與青年基督徒一同分享，讓他們共建教會的發展和想像……
教牧流失加速小堂會衰亡？！
梁國全
……以目前情況來看，不論是小堂或是大堂，向外招聘堂主任，就算不是緣木求魚，也不能有過高的期望。筆者親身與一些長執交流過，他們的危機意識確實不足，未能掌握目前聘任為何如此困難，沒有考慮空降堂主任帶來的適應問題……
讓難民重拾尊嚴
陳維涓 Joni Chan
在香港璀璨繁榮面紗的背後，約有一萬四千名從世界各地到港的難民及尋求庇護者寄居在我們當中。他們每天都期盼著能通過統一審核機制的確認，可以用難民身份遷移到收容國。統一審核機制是由香港政府統一審核免遣返聲請......
讀聖經與讀自己同樣重要
關浩然
……靈修式的「讀經」雖然是讀經，但主要目的是讓經文觸碰自己的生命光景，雖然我在讀聖經，但也是讓聖經來讀我。我學習了這樣的靈修：先讀自己，再讀聖經（靈修有很多方法，這是其中一種）。先反省自己生活中發生的事，自己有甚麼反應、動機、心情等等，讀完自己之後才讀聖經……
人口販賣幾時停？
Green Sheep
筆按：正當我在巴士上讀盧雲神父（Henri Nouwen）《向下的移動》的時候，有一句句子不知怎的在我眼前閃閃發光：「向下的路是上帝的，不是我們的。」然後就是靈光的一閃忽發奇想：「既然這路是天父你的，......
情何以堪──無忘令上帝痛心的人口販賣問題
余志文
……在香港，許多「手停口停」的基層朋友在疫情中首當其衝，當我們因香港仍會有「賣豬仔」而感到驚訝時，多少反映部份信徒並未意識到許多活在身邊的邊緣群體，以及因疫情而出現的失業問題對一些家庭的影響有多大。……
築夢者的命定
吳明光
……要動員教會整個群體服侍社區，可說是「開山劈石」，需要與主同行，尋求祂的旨意，敢言地從領袖層開始改變固有思維，感染堂會弟兄姊妹。而在落實社區工作時就以行動為本，教會的執事領袖們是先被邀請落區服侍的一群。……
【時代講場】
如何從事小說研究與創作？
容靈
（筆按：本文是筆者在二〇二二年七月廿一日晚上六時三十分，在香港書展《不是推銷員》新書推介會的講稿，現在經過增刪和潤飾，與讀者分享。） 從這本小說集的「作者簡介」，大家會知道，現在我的寫作「主要從事小說......
好好讀聖經
梁國全
筆者有收看第94屆港九培靈研經會，從中亦有得著和幫助。然而，有留意不同的迴響，一方面反映仍有不少信徒關心，另一方面又引起談論這類歷史悠久的事工，老調重彈？信息切合時代？青少年人會收看？確實，這是挑戰，......
耶利米哀歌（五）：禱告復新的展望
吳家俊
……合共五章的哀歌，讓讀者們感受到作為神子民的重量，神是輕慢不得，人不能只存僥倖的心態去過活。面對公義的主，人在極深的痛苦中，才是信仰的起步。……
收生不足下，香港的神學院有明天嗎？
羅錫為
……不要怪新一代沒有事奉心志。他們不是沒有心志，而是另有心志，卻得不到教會同情。建制教會抱團取暖、妥協求存，有志青年沒有興趣。教會要後生的學乖、聽話，結果是迫一些有抱負的青年出走。或有留守在教會的，抱著為教會燃點新希望的心，但教會願意保薦他們去讀神學嗎？……
當惡人亨通時
雷蒙
……究竟在這個大惡橫行的時勢之下……我們總是認為自己微小的能力根本不足以改變任何事。但就如那些付款看色情照片的人也未必想到，他們這些看似「不影響別人」的行為是可以帶來非常邪惡的後果，我們更加不應小看自己本份內為善為義的堅持所帶來的影響。……
耶利米哀歌（四）：今非昔比的失落
吳家俊
……我們或許難以理解為何作者要忽然詛咒以東，這是我們的人性，但在神眼中這是僥倖心態，「幸好不是我」，「幸好不關我事」，「幸好只發現他」，當然以東的問題不只是「幸好」，更甚是我們會幸災樂禍。可是僥倖心態在信仰生命中會成為我們的大敵……
酷不簡單：參與華人酷兒神學暑期工作坊後感
微風
⋯⋯酷如流沙這份流動性否定了「既定答案」，因為所謂的答案，永遠游走在遠方的邊緣上。人很渴望有一個絕對的答案。但當宗教化身為一些絕對，便成了一個披著「神形象皮囊」的政治理念了。「酷」，從這個角度來看，是一個不斷分享權力的態度，既沒有答案，也不建堡壘，是一個流動的力量。……
教內應否興訟──保羅怎樣說？
羅錫為
……保羅反對信徒有糾紛就求助於「恩主」。保羅不屑那些地方勢力（「不義的人」），認為教會可以照顧信徒的「利益」。求社會上的大佬庇護，不如找教內的智慧人的指引。況且，基督徒已經有一位「恩主」，他就是基督中保。……
淺談釋經的「根據」
張祥志
……我們現在要解釋的經文有其獨特的處境，其他經文也有其獨特的處境，有它自己的問題要解決，它是否有「興趣」解決我們的問題也是一大疑問。硬將兩段不同獨特處境的經文放在一起解釋，其「根據」會有多強可想而知。……
在幽暗不明中，祢是我們的避難所
梁國全
……俄烏戰爭未停，又有台海兩岸的緊張局勢，波譎雲詭，人心惶恐；加上疫情未停與惡疾肆虐，還有氣候暖化現象，熱浪侵襲，世人在動盪不安中。……我們向祢呼求，求祢幫助我們面對無法改變與無力前行之間，儆醒禱告，活出真愛，不忘使命……
品讀、尋問、作見證
梁國全
香港教會這些年間較多提起的聖經書卷，肯定包括使徒行傳。香港人好不容易經過社會運動的創傷，做出去或留的抉擇；毫無疑問，我們經歷的流散歲月，是難以抹去的歷史。 筆者讀使徒行傳，最被抓住注意力的，與不少人一......