常言道：人總是自私的。對不少人來說，自私可能只是程度的分別，基督教的信仰價值正衝擊著人性之本，在信仰生命中信徒需要學習「為他者而活」。本著神愛我們，我們學習與喜樂和哀哭的人同行同感，也以別人的需要為先，達致天國在人間，這是教會存在的原因。
第四章原文再次以「何竟」作首，作者要表達的其中一個重點是「不要有僥倖心態」。作者由第三章的激烈高漲的情緒回到重新描述耶路撒冷的苦況，與第一章相似，以今昔作為相比，「素來吃美好食物、素來臥朱紅褥子的」（5節）與「素來比雪純淨」（7節），對比「現今在街上變為孤寒、現今躺臥糞堆」（5節）與「現在他們的面貌比煤炭更黑」（8節）。作者彷彿準備要為這哀歌作一個完結篇（第五章），他重申耶路撒冷失陷的原因：「先知的罪惡和祭司的罪孽」、「流了義人的血」（13節）。
此部份與第一、二章描繪耶城狀況相同，「我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！」（17節），作者認為民族所仰望的方向錯誤引致過失，這裡「眼目失明」可指向靈性，甚或是西底家王被剜了眼睛擄去的事蹟（王下廿五6-7），「不能救人的國」可能是指向南國猶大與埃及的軍事聯盟的失敗。面對困難危機我們所仰望和盼望是誰？偏行己路大多時都快速看到結果，我們都討厭等候，可是一個失誤能引致巨大的和不能承擔的結果，作者及後也指出，「我們的結局臨近；我們的日子滿足；我們的結局來到了」（18節）。
四21-22以咒詛以東為主；以東為以掃的後裔。俄巴底亞書中指出「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥」（一11）。「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話」（一12）。「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上」（一15）。我們或許難以理解為何作者要忽然詛咒以東，這是我們的人性，但在神眼中這是僥倖心態，「幸好不是我」，「幸好不關我事」，「幸好只發現他」，當然以東的問題不只是「幸好」，更甚是我們會幸災樂禍。可是僥倖心態在信仰生命中會成為我們的大敵，使我們驕縱，看不到上主的眼目和審判，長久下來會令我們以為犯罪也不一定有甚麼，是一種賭博信仰的心態。
本章作者彷彿在描述亡國之因，其因非兵不利、戰不勝，弊在錯信對象，猶大錯信「不能救人之國」，引致國家破滅，令民族苦不堪言，作者深知這是他們應當的結局。結尾引以東作為反照，提醒我們列國的結局都在耶和華手中，沒有一國會因多行不義而長久，昔日如是，今日如是。若我們只存著僥倖心態，一心只為追求一時的滿足而離開神，祂必會審判那國和那民，好像對待南北國一樣。期盼所有現在當權在位的信徒，及早悔改，不要盼望一個「不能救人之國」，國興國亡只是時間問題，行不義必會在永恆中被記念和審判。
守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
可選擇：📲 PayMe 或 💳 網上捐款（信用卡）或
⚡️轉數快FPS +852 51100803（註明奉獻，如需收據請附姓名及電話）
