論
時代講場
基督堂會應該為林子健發聲
龍貓餅
……如果只是崇基神學院或幾個基督教機構作出聲明，這不只令林弟兄處於勢孤力弱的境地，更會令內地強力部門更肆無忌憚地在香港和國內作出迫害基督徒的行為。堂會現在的默不作聲將會帶來未來苦難的結果。……
音樂教育即生命教育
——我們心中的費明儀老師
林國璋
……周凡夫先生形容費先生在信主以前是一個反叛的人，在這次經歷後，她慢慢變得柔韌。這也可解釋到為何以她當時的名氣，竟願意每週走到長洲山頂的神學院去服侍，而且一做就是二十多年。……
辨識按立牧職
胡志偉
……不少基督徒對「按牧」認知甚少，更有些信徒領袖對「按牧」存有誤解，看牧師名銜為傳道人升職，「按牧」便理解為升職禮或就職禮，忽略「按牧」本身承載牧者與教會之間認受與問責的關係。……
耶穌政治——天國革命
文化九公
……天國從來不在地上可完美地實現出來，但不代表我們不追求人間至善，如天國八福及登山寶訓的教導，耶穌基督希望信徒把天國的原則與價值「落地」實踐出來。……
書展小記：遠象
若瞳
……過去的出版物，可能是從「出版好書」這個意念孕育而成的結果；當時讀者有求知欲，出版社只要專注於出版，大家就會來購買。到了今天，我們或者是時候考慮，將目標改換成「使讀者看到好的內容」。……
本地回收業的生死存亡
鄧永謙
……本地回收商的處境險峻，必須由政府介入關注問題對症下藥，這不是干預自由市場，因為這是國家的政策直接影響市場的發展，要創造空間給予商戶生存下去，開發更多不同的再生物料回收的機會……
「基督徒」，這名字多美麗啊！
袁天佑
……一個人究竟是基督徒或是共產黨員，真的不只是「聽其言」，還要「觀其行」。個人亦深信，基督徒不應以個人利益、政治利益、經濟發展、甚或是為傳福音的方便，忽視法治、人權、自由。……
香港人愛國手冊──讀魯益師的《四種愛》
雷蒙
……更多時候，政權在歷史宣傳上做過了火，例如隱瞞某些不光彩的歷史，只強調回歸以來的廿年而刻意淡化二十前的歷史，彷彿二十年前的香港從沒有存在過，最終在與家鄉之愛的衝突下，帶給香港人的不是自豪感，而是更大的反感。……魯益師所提及的原則，在這裡依然鏗鏘有力地提醒我們，不正視歷史中不光彩的成份，最終會帶來期望的幻滅而讓人民變得犬儒……
我在消費／消化港九培靈研經會
陳晶
……筆者不認為講員信息不夠「時代性」，以曹牧師為例，他是香港浸信會神學院院長，但論到以色列杖持皇權、聖殿主義及因循的宗教禮儀，企圖以敬虔的外表收藏惡行，漠視遵行神話語的景況時；素來以儒雅見稱的他，無不激動，直指人心。……
「一帶一路」的宣教浪漫
文化九公
……教會荒涼，公眾形象愈來愈差勁。此時此刻，教會遇到「一帶一路」經濟策略的契機，不深究「一帶一路」是甚麼一回事，不理會我們借助金錢霸權向人居高臨下作傳道工作，情況就像當日西方宣教師借助列強的堅船利炮向中國人傳道一樣，我們沒有汲取歷史學習，以為「抽水」傳福音就是絕對價值。……
向年輕人高舉一帶一路的危機
葉漢浩
昨天聽到很多朋友批評有關一個青年聚會，高舉一帶一路為傳福音機遇。這些批判不無道理，至少是合理懷疑。我同意有牧者提醒，問題並不一定與前線同工有關，而是這類思潮的問題。……
亞洲公義特會系列（六）
政治與先知式公義
聶東尼
許多信徒對「政治」敬而遠之，因為政治似乎牽涉許多關於世上權力、個人利益、妥協和腐化的事情——一切都與基督教相違。諷刺的是，正是在這樣的情況下才最需要上帝的正義和公義&mdash......
重建教會的「全民使命」
胡志偉
……萊特（Chris Wright）理解本於聖經的「教會觀」，必然是「使命教會」（missional church），這意味著「解放信徒」（liberating the laity）……教會教導是朝向幫助信徒如何在世界活得像基督，並非用另一套信仰語言使信徒活於自我感覺良好的失真宗教圈子內。華人教會要走向「信徒皆祭司」的職事，建立「全民使命」，需有以下三方面的思維改變。……
神父都是世界仔？
——楊鳴章的高牆論
文化九公
……六四是甚麼一回事，相信大家絕對清楚明白。我只是對楊鳴章的「世界仔」想法很有興趣。或者應該說，他沒有甚麼大錯，只不過他講出香港人心聲。因為賺錢就是大晒，理想與現實，我們永遠站在現實那一邊，所以我們只能嚮往武俠世界的忠孝仁義，武士道精神亦不會在香港出現。……
「林鄭當選有上帝旨意？」——教會○三七一後改革不倫不類
酷比 Coolbe Armin
……教會不倫不類，癥結與教牧的荒謬邏輯有關！那位認為「社運冇咩靈氣」的教牧，是否不知道德國神學家潘霍華、浸信會牧師馬丁路德．金、南非循道宗信徒曼德拉曾在社會綻發屬靈光輝呢？……
五百年後，教會仍在改革中──在反思中的典範轉移
黃達斯
……你會說：路德所提出的因信稱義、信徒皆祭司、五個唯獨……不是已將事情劃上句號，改革不是已經完滿結束了嗎？它不是「完成式」嗎？為甚麼是「進行式」呢？……
我信讀經（二）：閱讀＝詮釋？
蔣文忠
我們討論過現代主義下的聖經真理觀，彷彿在教會的人際之間築起阻隔交流的高牆，在這傳統下，只有那些「屬靈」階級的人才能掌握上帝的知識，真理全歸於個人（理性或非理性）的判斷。後現代思潮之興起，嚴厲批判現代的......
香港有明天
──認清現實，擁抱傷痛，盼望明天
劉進圖
……過去三年，香港經歷了一次又一次的傷痛，在苦楚的記憶中我們學會哀慟。……在哀慟中，我們重新抓緊對美好事物的記憶，把這記憶化成對生命的執著，我們或者無法改變外在環境，但我們可以不認同，不接受，不認命。……
地下黨基督徒
邢福增
……昔日地下黨在國共鬥爭時，發揮了關鍵作用。而在中共建國後，為了貫徹黨的領導，故仍在一些中共不便公開活動的界別（如民主黨派、宗教界）維持地下黨組織。1997年前，中共不能在香港公開活動，新華社便成為中共港澳工委的掩飾。1997年後，儘管香港已「回歸」，但在「一國兩制」下，中共也不能公開活動。因此，香港成為昔日國共內戰時期的「白區」，不同界別的地下黨，或統一接受黨的領導，或個別接受「上線」領導，為黨工作。……
不再沉默──收集教內被性騷擾經驗
香港基督教協進會性別公義促進小組
……我們仍陸續收到不少教內性騷擾投訴，加害者手法愈見猖狂，據受害人稱教會／機構的處理卻往往不了了之，間接縱容加害者再次犯事。受害人一再被噤聲，大多只能帶著巨大創傷，身心靈俱疲下逃離所屬群體。……