「耶穌在世三十多年，從無處理過當時羅馬暴政，苛稅嚴苛，耶穌算唔算縱容當時嘅暴政呢？」
這個問題的根源涉及「十字架」的象徵意義。
耶穌基督被釘十字架，這是一場政治與宗教事件，震撼全世界。儘管四福音書上的耶穌基督，但當有平民百姓、宗教與政治領袖質問，甚至是挑戰與刁難基督時，基督亦有直接與間接回應當時社會與政治制度。假若要解答四福音上所有政治論理，抽絲剝繭，逐段經文與你討論，可能不是一時三刻之事。雖然四福音書上的耶穌基督沒有明確反對羅馬政權，但不少有關天國的教導亦略有提及一些基本原則。
總括而言，當日猶太人渴求的彌賽亞是一位政治與宗教的救世主，希望藉軍事力量重奪疆土，但耶穌基督並沒有這樣做，反而是藉釘身十字架，並三日後復活勝過死亡，完成整個全人類的救贖計劃。因為羅馬的十字架殘暴刑罰，主要是用來懲罰政治犯，尤其是一些反動份子，透過殺一儆百竭止各地的反對勢力，所以今日十字架的象徵意義，正是提醒我們耶穌基督戰勝了魔鬼、超越政權及宗教。
耶穌基督道成肉身的目的，乃是解決罪的問題，建立一個屬靈國度，避免被政權與民眾利用成為政治領袖，所以你說得不錯，耶穌基督沒有一套完整的政治論述及藍圖。天國從來不在地上可完美地實現出來，但不代表我們不追求人間至善，如天國八福及登山寶訓的教導，耶穌基督希望信徒把天國的原則與價值「落地」實踐出來。祂要求信徒以天國的價值觀論政、參政及社會一切大小事務。我們不應該受到社會氣氛與政治意識型態所控制。
因為我們效忠上帝，我們關心的是上帝的國度。暴政再暴，也不能抵擋福音征服整個羅馬帝國，甚至日後成為國教。當然政教合一亦有問題，將政權等同上帝，絕對的權力使人絕對地腐化，後來的中世紀十字軍東征與德國二戰時利用教會組織大戰，人類永遠都犯下同樣的錯，在此不再贅述。
即使天國不在人間，但不代表信徒縱容暴政，畢竟新約時代的猶太地區身處於羅馬帝國的暴風眼，加上大部份猶太人不是羅馬公民，不像現今世界過了幾千年後，人類經歷過文藝復興、宗教改革、工業革命與民主，文明與文化步步提升，按著當時信徒的能力與理解，做好公民責任就只有透過納稅、為掌權者代禱及保持和平心態。正因如此，耶穌沒有鼓勵猶太人發起義舉革命，亦沒有要做猶太人做順民。實際上耶穌基督的一生，重新定義了甚麼是革命，祂革命性地談論天國，這是一個革命性的理念。
今日香港，人人自稱「基督徒」，政商界多成功，究竟在鏡頭前後有幾多人活出天國的價值與精神呢？未拜巴力的七千人又在哪裡呢？
（文化九公：讀過神學，夢想做神學家，卻誤打誤撞踏上音樂旅程。曾辦過山上音樂會《山寨音樂》與大廈天台《天台音樂祭》，樂團經理人及樂團巡迴策劃。結果換來多元興趣無樣精。熱愛冰島音樂，閒時閱讀。相信音樂，找出當中的心靈力量，但最想懶洋洋日日聽黑膠。現專心在《號外》雜誌專欄寫作音樂。Facebook專頁
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