「願那復興我的靈火，重新再來一次復興我……」
旋律響起，回憶返到少年時代，隨學校團契導師來到九龍城浸信會參加一年一度的港九培靈研經會，從八月一日到十日，每天早上分別有研經會及講道會，晚上則有奮興會。轉眼之間，四份一世紀過去了，從前的中學生，今天已屆中年，港九培靈研經會也來到八十九屆了。
「在明媚的春光裡，在幸福的生活中，我們陶醉，我們歡樂，早把主恩典忘記；
在穩妥的事業裡，在迷人的笑聲中，我們遊戲，我們沉迷，早把主恩典忘記……」
從前瑯瑯上口的歌詞，如今一字一句都真實地描繪了這些年間的虛空與跌宕，罪證確鑿，焉能在全知全能者施恩寶座前強嘴？故此，當研經會講員曹偉彤牧師以「情深的丈夫」形容耶和華在耶利米書再三呼喚（律法、文化、倫理都不容的）淫婦回轉時，我看見自己的頑梗與祂的不離不棄，以及體會我的狹隘與祂的寬廣，一直都各有堅持。
有說十天會期，以密集形式進行廿八場聚會，赴會的信徒只能狼吞虎嚥，甚至出現「積滯」；筆者也得承認自身在體能和精神方面，已不復少年勇。慶幸主辦單位善用傳輸科技，在港、九、新界（甚至海外）不同地區設立轉播站，好讓參加者省去舟車之勞累。相對年輕時聯朋結隊赴會，筆者現在更喜歡獨個兒踱步至會場，休息期間可整理一下筆記，也可收歛心神迎接下一頓屬靈佳餚，時而大大張口，大大充滿；時而「一小口、一小口地吃」（這是曹牧師所強調），細細咀嚼。感激外子的支持，回家後，也儘量把庶務減省，騰出空間休息、裡外梳理，享受一趟不用外遊的心靈假期。
有說，每年赴會的人數都有增長，信徒都表現得「饑渴慕義」，為何香港教會的發展仍停滯不前，且有每況愈下之嫌？戴繼宗牧師（本屆講道會講員）曾提到研讀並不是為了「滿足好奇心」，也不是為了「加添知識」，乃在乎認識、明白，以致「順服」。他引用浸信會一位牧師所言：如果你的信仰沒有改變你的生命，那麼你可能要撤換你的信仰了。
也有狠批講員信息「堅離地」（香港流行俚語：解作不能對應現實的空談），漠視本土處境，對不公不義未有發出先知性的批判，更遑論對當權者提出指責；對講員的宣講表示失望，其至嗤之以鼻品評為「一代不如一代」。當主內兄姊亮出了這把言詞鋒利的冷劍，我心中涼了一截，且感到揪心的痛。
筆者不認為講員信息不夠「時代性」，以曹牧師為例，他是香港浸信會神學院院長，但論到以色列杖持皇權、聖殿主義及因循的宗教禮儀，企圖以敬虔的外表收藏惡行，漠視遵行神話語的景況時；素來以儒雅見稱的他，無不激動，直指人心。他亦強調對苦難的認知感同身受，展現了道德、見證和醫治的力量。昔日耶利米為百姓哭，耶穌為耶路撒冷哭，今天祂仍為我們（及我城）哭泣。曹牧師言及耶穌的安靜、提供可能性、堅韌的愛都不是世人期望的「掌權」表現。走在人世間的日子，耶穌既沒有成為奮銳黨員，也沒有向政權靠攏，祂只是走在人群當中，唱著不合時宜的詩歌，宣講福音，呼喚人回轉，以天國的視野察世情、愛眾生。
晚間奮興會講員曾金發牧師，則以「四個問題、三個呼召、兩種人生、一個神聖總結」為綱領，妙語傳道書。然而，若你認真地反芻及觀照生命，其中的荒誕和自欺，足以教人唏噓。
大會網站（www.hkbibleconference.org/speaker-schedule.html）上載了部份場次的講道速記，邀請弟兄姊妹直接前往瀏覽；亦可趁會期尚未完結（至八月十日），親嘗無添加的盛筵，無需依賴社交媒體輾轉互傳的重口味言論，膩了口腹，壞了腸胃。
「起初的信望愛何處失落，我願悔改現在就得著！」謹此互勵互勉！
