「愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我……」
旋律响起，回忆返到少年时代，随学校团契导师来到九龙城浸信会参加一年一度的港九培灵研经会，从八月一日到十日，每天早上分别有研经会及讲道会，晚上则有奋兴会。转眼之间，四份一世纪过去了，从前的中学生，今天已届中年，港九培灵研经会也来到八十九届了。
「在明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记；
在稳妥的事业里，在迷人的笑声中，我们游戏，我们沉迷，早把主恩典忘记……」
从前琅琅上口的歌词，如今一字一句都真实地描绘了这些年间的虚空与跌宕，罪证确凿，焉能在全知全能者施恩宝座前强嘴？故此，当研经会讲员曹伟彤牧师以「情深的丈夫」形容耶和华在耶利米书再三呼唤（律法、文化、伦理都不容的）淫妇回转时，我看见自己的顽梗与他的不离不弃，以及体会我的狭隘与他的宽广，一直都各有坚持。
有说十天会期，以密集形式进行廿八场聚会，赴会的信徒只能狼吞虎嚥，什至出现「积滞」；笔者也得承认自身在体能和精神方面，已不复少年勇。庆幸主办单位善用传输科技，在港、九、新界（什至海外）不同地区设立转播站，好让参加者省去舟车之劳累。相对年轻时联朋结队赴会，笔者现在更喜欢独个儿踱步至会场，休息期间可整理一下笔记，也可收歛心神迎接下一顿属灵佳肴，时而大大张口，大大充满；时而「一小口、一小口地吃」（这是曹牧师所强调），细细咀嚼。感激外子的支持，回家后，也尽量把庶务减省，腾出空间休息、里外梳理，享受一趟不用外游的心灵假期。
有说，每年赴会的人数都有增长，信徒都表现得「饥渴慕义」，为何香港教会的发展仍停滞不前，且有每况愈下之嫌？戴继宗牧师（本届讲道会讲员）曾提到研读并不是为了「满足好奇心」，也不是为了「加添知识」，乃在乎认识、明白，以致「顺服」。他引用浸信会一位牧师所言：如果你的信仰没有改变你的生命，那么你可能要撤换你的信仰了。
也有狠批讲员信息「坚离地」（香港流行俚语：解作不能对应现实的空谈），漠视本土处境，对不公不义未有发出先知性的批判，更遑论对当权者提出指责；对讲员的宣讲表示失望，其至嗤之以鼻品评为「一代不如一代」。当主内兄姊亮出了这把言词锋利的冷剑，我心中凉了一截，且感到揪心的痛。
笔者不认为讲员信息不够「时代性」，以曹牧师为例，他是香港浸信会神学院院长，但论到以色列杖持皇权、圣殿主义及因循的宗教礼仪，企图以敬虔的外表收藏恶行，漠视遵行神话语的景况时；素来以儒雅见称的他，无不激动，直指人心。他亦强调对苦难的认知感同身受，展现了道德、见证和医治的力量。昔日耶利米为百姓哭，耶稣为耶路撒冷哭，今天他仍为我们（及我城）哭泣。曹牧师言及耶稣的安静、提供可能性、坚韧的爱都不是世人期望的「掌权」表现。走在人世间的日子，耶稣既没有成为奋锐党员，也没有向政权靠拢，他只是走在人群当中，唱着不合时宜的诗歌，宣讲福音，呼唤人回转，以天国的视野察世情、爱众生。
晚间奋兴会讲员曾金发牧师，则以「四个问题、三个呼召、两种人生、一个神圣总结」为纲领，妙语传道书。然而，若你认真地反刍及观照生命，其中的荒诞和自欺，足以教人唏嘘。
大会网站（www.hkbibleconference.org/speaker-schedule.html）上载了部份场次的讲道速记，邀请弟兄姊妹直接前往浏览；亦可趁会期尚未完结（至八月十日），亲尝无添加的盛筵，无需依赖社交媒体辗转互传的重口味言论，腻了口腹，坏了肠胃。
「起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着！」谨此互励互勉！
