論

筆者對音樂沒有特殊偏好，也多番親身體驗不同類型的音樂聚會，如廿年前來自南韓河用仁的「萬國敬拜與讚美」聚會、北美葡萄園於幸福營（聖士提芬會）主領的敬拜聚會、Don Moen於香港舉行敬拜音樂會（一九九九......

今天的社會比伯夷和叔齊的那個年代更艱險吧。我不知道誰是伯夷或叔齊，卻看到社會上有形無形的強暴手段如何張牙舞爪。「求仁得仁」不容易啊。陳情書有很特殊背景，就是判刑前的陳詞，即是人在失去自由前有機會說的最後一番話，那是很珍貴的機會，講出心聲的機會。這四段陳詞所呈現的，是一個時代的四位年輕人，有承擔有鬥志，而且字字句句都滿有仁愛和情義。……

……近日各大小傳媒和社交媒體均報道及評論一群年輕人因牽涉新界東北發展案或是公民廣場案而被判入獄，剛過去的星期日（八月二十日）亦有為聲援他們的團體及巿民上街遊行。究竟我們該怎樣看待這群人呢？該支持他們，斥責他們的行為，還是站在一旁觀看事態發展？……

……惆悵。無力。但是充滿希望！這樣的矛盾大概很難消除，但是我會鼓勵我的朋友們繼續走出去，就是疲乏也要趕上去。……

……你知道嗎，若不是上主將你放在他拯救我的計劃，我猜你不會成為我的孩子，因為自從我立志走上全時間事奉的路時，我就決定不要孩子，因為我認為要全心全意事奉主，就要心無旁騖。但先知以賽亞說得對，上主的道路高過我們的道路，他的意念高過我們的意念（賽五十五9）。而智者亦早早提醒過我們：人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴十六9）。……

⋯⋯今日香港教會是否一樣迷失而又分裂呢？近年教會內屢次因社會議題而引起紛爭，又帶著甚麼判斷？抗爭目的為何？維護今日的秩序為何？如果只看到片面的抗爭暴力破壞社會秩序，或只片面看到制度的不公和欺壓，是否只剩下偏執的判斷和盲目維護的立場？不要以為把「搞事者」或「老海鮮」趕走問題就會解決，社會就會安寧。這只是政治訴求，而非上帝對人的呼召和要求。筆者自忖，既然上帝把天國的使命散播在不同立場——包括建制和反抗者中——那麼衪㨂選香港人的目的為何？⋯⋯

⋯⋯「手扶著犁向後看的人，不配進神國。」 我們仍然懷緬過去的光輝，那個虛偽的光輝，但這光不是真光。這光是我們出賣靈魂所發出來，要消滅靈魂，進入黑暗，榨取生命所發出來那僅餘的光芒。我們根本沒有成為一個好土壤，讓我們年青一代成長。年青一代能夠發芽生長，他們明白到這個世代需要改變。他們看見我們成年人的腐敗，看見我們成年人這種消極和虛偽。他們要改變，他們起來改變，是因為我們的錯！我們欠了年青一代人！⋯⋯

……「教會不只限於四面牆」是家母的教誨，希望在不久將來我們再不用在星期天組織街坊上街，而是和他們一起聚會，我深信只要我們同心追求真理，敬拜上帝，教會將會遍佈社區的每個角落，照亮每個受壓迫、受傷的心靈。……

⋯⋯筆者自中學時期開始在教會長大，一直受教要「為執政的」和「在上位的」禱告，到現在也深信禱告能令事情改變。但今天的我所禱告的，不是求神讓此政權有公義、有愛、有憐憫，乃是求全能至高的神把中共這個邪惡政權連根拔起，按公義審判它，為一切受屈的伸冤！⋯⋯

本港貧富懸殊差距不斷拉闊，香港最富有的1%人口已擁有香港整體財富的一半，最富有的10%人口已擁有香港77.5%財富，冠絕所有已發展地區，最富裕住戶之入息中位數為貧窮住戶的19倍。如何處理貧富不均或減低......

……法官不是得高望重之人，何須不指出「有識之士」是誰？「違法達義」不一定是對，也不一定是錯。世界歷史中不乏「違法達義」之事，為社會創造出公平公義的環境。所謂「歪風」，我也有認同，但這「歪風」何來？豈不是當權者濫用權力和法律，製造了社會的矛盾和不公？假若問「歪風何來」？我會說：「從CY（歪）而來！」社會不公，CY之風延續，「歪風」只會繼續吹。你們將有理想的青年人打壓，監禁，但打消不了這「歪風」，打消不了他們追求公義的壯志。……

……「跨代牧養」(intergenerational pastoring) 對不少教會人士是陌生的，可能不曾聽聞的名稱。為何筆者與任職的機構要倡導「跨代牧養」 ?……

……政治的捆綁與釋放不等於天國的捆綁與釋放，但這兩者絕不分割，因為天國是上主的主權，而其主權是全面性。重點不是政權是否承認上主主權，而是政權視自身是上主，不受任何外在約束，以自己約束自己的虛偽欺騙他人。聖經說，取代上主的是偶像。偶像帶來的不是生命，而是暴力和扭曲。經歷被上主釋放的教會要有勇氣批判壓迫性捆綁和虛偽性釋放，從而回復人的尊嚴。

……如果你以為這些事件只是與這群被當權者視為反對派的人的事，而與你們沒有相干的話，這就是法治精神最大的失落。因為法治精神最重要的基礎就是相信法治是與每個人都有關的，並且是守護每一個人。今天那些守護小眾群體權益的年輕人，其實也是在守護你和你一家的權益。……

……他們部分激烈的舉動，可能有些人不認同；但他們卻是爲了理想，爲了公義，為香港發聲。他們做了成年人想做不敢做的義行。當我們安坐家中看電視新聞的時候，他們捱更抵夜在街頭上抗爭，抵抗霸權和暴政。他們牽動了我們内心的熱忱，面對政府不斷擴張的惡法，自由公義的聲音不斷被打壓，弱勢被欺凌，日子愈來愈難捱的時候；他們替我們發聲，現在替我們入獄。……

其實，在東亞地區中，不少基督徒及教會牧者均出於信仰而關注地球及受造世界遭到嚴重破壞的情況，大家已經在自己身處的環境中開始做一些事情。這次聚集了台灣、香港、澳門、中國、泰國、日本、韓國、菲律賓、蒙古、新加坡等地的牧者及信徒，也有洛桑運動的組織者及英、美的講員，全部共一百二十多人，正好反映這是個大家都關注的課題。……

……之鋒已履行社會服務令，律政司卻鍥而不捨，誓要以言入罪（「重奪公民廣場」好暴力？），扼殺年輕人的滿腔熱誠和理想，對社會的願景和抱負。為何香港墮落如斯，如此對待這一代的孩子？……

……筆者希望討論的是：「除牧」的問題。一位牧師，也是一個罪人，也有人的軟弱，跌倒也不是罕見。特別當牧師跌倒，影響的群體所受的傷害也特別顯著。……

……這個讓我想起一段我還在神學院的往事。我半夜潛入了學院禮拜堂彈琴，正在陶醉在錯落的琴聲中，忽然嚎啕大哭，不能自已。同伴問我發生了甚麼事，我說：「陳毓祥死了。」……

……清心的人，是不管外面的世界如何天翻地覆，價值顛倒，惡人當道，但仍是專心一意地堅持，清楚自己，自己之所以能堅持心中的價值與信念，不是靠自己，也不是用一些標準的屬靈答案來支撐與解釋，卻是因著上主的同在，相信上主的同在，依然相信，仍然在乎他持守的信念與價值。……