論

「求仁而得仁，又何怨？」這是孔子對子貢的回應。是很遠古的伯夷和叔齊的故事。今天坐監的「13+3」，他們求甚麼？又埋怨過甚麼呢？

 

反新界東北發展案十三名社運人士及重奪公民廣場雙學三子被上訴庭加刑及即時判監後，社會上有輿論形容這十六位坐牢者是「求仁得仁」。我不揣測評論者的動機，但卻擔心很多市民會被蒙蔽和誤導。社會究竟有沒有聽清楚「13+3」的願望及訴求？有沒有細想新一代對社會的願景、渴望？

 

上星期雙學三子（周永康、羅冠聰、黃之鋒）判刑後，他們透過各渠道分別發表了判刑前的陳情書，連同收監的十三名社運人士之一的社民連副主席黃浩銘去年底發表的陳情書，我們可以透過四份陳情書讀到年青抗爭者在行動之外的心聲。

 

這四份陳情書不單是給法官，更是向公民社會的呼籲。雖然四份陳情書不代表所有坐牢者甚至抗爭者的心聲，但呈現了四種獨特的面貌，陳述了他們內心所求。

 

細讀四份陳情書內容，四位青年人都只不過是渴想社會有所改變。對，好像很簡單的願望，卻在現實中是何等的艱鉅。他們直接或間接表達了求變的渴想，有不同的進路，很多內心的表達。

 

 

學聯前秘書長周永康的陳情書講得最明明白白，整篇都在講轉化、蛻變、改變，但他的重點在人的內心轉變，他籲請支持民主陣營人士要改變，他稱這類人士為「相近信念的人」。整份陳詞從信念開始，也以信念結束，溫柔又情深，體貼又鼓勵。他也渴望敵人或反對者也有內心的改變，最終達致城市、社會的轉變和推進。

 

周永康沒有重述案情或事件，在簡單交代個人背景中，重點是說明自己和戰友在兩年多前被加上的身份，就是「世代選中的人」，但他拒絕突出自己。他說：「我們每一個人，都是被我們的時代挑選了的一代人。」而且他相信，每個人都「想要進步，都想更完滿地幫助他人，令到香港，或這個世界，一點一滴地變得更加美好。」周永康將全部人連在一起，因為大家有共同願望。

 

陳情書中，可能只有一處，是一小處，他間接回應了他的控罪，就是在尾段中，他呼籲大家「一起重奪我們當應擁有的尊嚴、生命及光明的未來」。全文可能只有「重奪」這二字是最政治性。

 

雨傘運動後，社會上「黃絲」、「藍絲」對壘，無法對話，稍為關心社會的市民，都在各種的情緒情感糾結中受考驗，周永康不為自己減刑求情，甚至不宣揚任何政治主張，而是講出自己在這幾年間看到市民內心的真正狀況。「穩住內心，我們就可以穩住世界。要穩住世界，我們必須回到內心的探索，去了解自己。」周的陳詞近乎宣教，講愛講解脫講寬容，如果在教堂或佛堂的一般情況有這樣的講論，並不希奇，但在入獄前有這樣觀照式的醒悟，如此寬度、深度的氣量，真是難能可貴。我們的社會有這樣寶貴的青年人，真是感恩可喜，只是現在，已成為階下囚。

 

 

另一位學運領袖、前立法會議員、學聯前秘書長羅冠聰在陳情書中稱自己為「由立法會議員成為因雨傘運動被判入獄的政治犯」。四封陳情書中，只有他自稱「政治犯」。他也清楚講出「希望社會變革」，並且在結語中，清楚表達了自己的願望：「身陷囹圄，希望日後出來時，會是更美好的香港」。

 

他沒有求減刑，提到坐牢是「為公義而坐」。全篇以公義出發，陳述社會中多種不公義的情況，所以有需要抗爭，而抗爭的目標是推翻暴政，以致社會有所改變。

 

羅冠聰痛陳法律不一定公義，他強調「對與錯，應由公義價值（判斷）談起」，「因為法律本身就充滿滯後和爭議呀。假如要社會抹掉對法律理解上的爭議，這可就真變成一把尚方寶劍，殺異見於無形」。可以說，他是很大膽地在判刑前還去向法庭挑戰了。

 

以篇幅而論，羅冠聰的陳情書最長。除了政治訴求外，他也概述了自己九個月的議會生涯，和在這兩年多以來受到連番「政治檢控」所帶來的精神和生活上的困擾。在提及自己的個人狀況中，有一段最令人感觸：「我與你，應可享有同樣對生命的追求，理想和興趣的探求，有權利與愛人共渡難忘時間，與親友彼此照料。正值青春，我曾經幻想過我能夠（與，這是筆者加）其他大學生一樣，在校園揮霍青春，閒時兼職，與朋友嘻嘻哈哈過日子。我們沒有任何義務要犧牲和承擔更多，但為何願意如此生活，放棄生命的其他追求，比別人前行一步？」

 

社會大眾期望大學生年輕人有理想，父母期望子女生活跟年輕人一樣有快樂的日子。羅冠聰這一段算是很多人的心聲，不但是年輕人，也是成年人的期望。羅冠聰講社會不公義的問題，然後講自己和其他抗爭者的犧牲。星期日有數以萬計的人遊行聲援「13+3」，我相信這些人都看到他們為社會改變的犧牲，但那些認為「13+3」是「求仁得仁」的，又有沒有看清楚社會的問題和年輕人的需要呢？

 

 

香港眾志秘書長、前學民思潮召集人黃之鋒的陳情書最簡短，主要內容是直接地向公民社會發出呼籲。他表明自己是「抗爭者」，並由自己在五年前參與反國教運動講起。他坦言「仍為投身雨傘運動感到光榮」。他說：「公民抗民，承擔責任……如今就是我們兌現承諾的時候。」他希望出獄時，香港可以充滿希望。黃之鋒也沒有提到案件內容和渴望不用坐牢。他講到承擔責任就是人家所說的「求仁得仁」嗎？他有更多的渴求，希望大家關心無名的抗爭者，連擋著「一地兩檢」也講。

 

 

最後要講的一封陳情書，是黃浩銘那封。黃浩銘的陳情書不亢不卑，大義凜然，情理兼備。全篇以公義貫穿，解釋概念和行動，在陳情書中，他反覆並多次詰問的，就是「公義何在？」他詳細交代了案件所涉及的反對新界東北發展事件。他就是為反對這件不公義的事而抗爭。

 

黃浩銘是準備慷慨就義的了。「我已經三省吾身，至今還是毫無悔意，因此，今日我不會求饒……我不怕坐監，我不怕爭議，我怕鴉雀無聲，公義不彰。我承擔刑責，絕不求饒……」這樣講，是那些評論者所謂的「求仁得仁」嗎？他求甚麼？

 

他接著說：「即使要求，都是求香港市民大眾可以有開明的心，面對接踵而來的抗議示威，努力理解年青人的躁動和焦慮，關心被逼遷者的生活。」他所求的，不是做英雄，不是千古留甚麼名號，是他所愛的他者、弱勢的一群，被不公義剝削的一群。

 

黃浩銘快廿九歲，是坐牢者中不算年輕的幾位。他特別在陳情書中，表達了對行動較激烈的年輕人的關心。「……那些年輕人不是由甚麼人煽動而來，而是因為一直受到壓逼，感覺很差，沒有出路，就用更激進的手段去表達己見，我不希望我們的下一代都要拿武器走到政府總部。這些怨氣，不是由我處理，不是由法官閣下處理，是應該由當權者處理，不過若果處理得當，就沒隨後的雨傘運動出現。」

 

黃浩銘這一段，既關心年輕人，也講出年輕人的狀況。他明言，年輕人的行動不是被煽動。

 

今天的社會比伯夷和叔齊的那個年代更艱險吧。我不知道誰是伯夷或叔齊，卻看到社會上有形無形的強暴手段如何張牙舞爪。「求仁得仁」不容易啊。陳情書有很特殊背景，就是判刑前的陳詞，即是人在失去自由前有機會說的最後一番話，那是很珍貴的機會，講出心聲的機會。這四段陳詞所呈現的，是一個時代的四位年輕人，有承擔有鬥志，而且字字句句都滿有仁愛和情義。

 

這究竟是怎樣的年輕人？鎖他們進牢房的究竟是怎樣的政權？和他們劃清界線的成年人又是甚麼心情？他們心智成熟，部份有豐富的社會運動經驗，又豈是人家所講被煽動而去行動？他們現在受刑，他們願意承擔。責任誰屬？是為了當英雄嗎？這個世代還有英雄嗎？他們只是看到社會的問題和不義事件，所以挺身而出。他們是為其他人犠牲，為未來更有希望更美好的社會而犧牲。