基督的公義，就是只有基督是公義的。 東北十三子被判監；重奪公民廣場被判為暴力，三位年輕人被監禁。 這是一個怎樣的世代？ 這是一種怎樣的公義？我們這一代人，欠了年青一代，老鬼的債由年輕人付上代價。我們經歷到八九民運，經歷過九七回歸，但是我們就只有不斷的想辦法逃離這個地方，從來沒有想像過要為這個地方做些甚麼，改變些甚麼。留下來的，大多數只是因為沒有能力離開這裡。 僥倖能夠留在這裡的，可能就因為突然間有一些工作上面，職場上真空的位置，我們迅速上位。我們在經濟上，社會遇到的是一個由人製造出來的繁榮景象。我們從中得到利益，以為是自己的能力。其實，是時勢讓我們得到金錢、物質、權力和享受。 我們竭力維持一種和諧的假象，其實我們沒有打算真的得到和諧，我們只是希望平平穩穩，沒有動盪，沒有挑戰，沒有改變。讓我們能夠繼續享受，在虛偽的繁榮下所得來的金錢、利益、享受和權力。我們被「這又不信又悖謬的世代」同化了，在不義中出賣了自己的靈魂。基督的公義已經不在我們裡面！
「手扶著犁向後看的人，不配進神國。」我們仍然懷緬過去的光輝，那個虛偽的光輝，但這光不是真光。 這光是我們出賣靈魂所發出來，要消滅靈魂，進入黑暗，榨取生命所發出來那僅餘的光芒。我們根本沒有成為一個好土壤，讓我們年青一代成長。年青一代能夠發芽生長，他們明白到這個世代需要改變。他們看見我們成年人的腐敗，看見我們成年人這種消極和虛偽。他們要改變，他們起來改變，是因為我們的錯！我們欠了年青一代人！
年青一代像基督一樣，為我們付上了代價，為我們的罪上了代價。 他們為自己掙扎，卻被我們成年人扼殺。應該在監獄裡被囚禁的是我和你，是我們這些既得利益者，但我們今天坐在安穩的大班椅，涼著中央系統發出來舒服又穩定的空氣調節，對著電腦屏幕指指點點，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，認為這班年輕人：「該死！」我們在做甚麼？ 這是我們的罪，卻有代罪羔羊頂替。該死的是你，該死的是我，但現在我們不用死，有人為我們付上代價，就是這班年輕人 ，老鬼的債由年輕人付上代價！就如無罪的基督為你和我這些罪人附了代價，而且是極高昂的代價。
究竟我們有理解過我們自己的信仰嗎？由上帝呼召亞伯拉罕，他就離開自己的安舒區，離開當時世人的常態。走進一個自己未知的境界，與當時的居民發生衝突，威脅到當時迦南的世界，但又極力維持在這個地方的生活。 摩西帶領以色列人出埃及，就正正是一個與政權發生衝突，與政權對抗的記錄。他們反抗當時的政權，解放奴隸，解放以色列人，解放那些被捆綁、被壓制的人，解放當時受歧視的希伯來人，解放當時被看為異類的希伯來人。 直到主耶穌基督降世也正正就是在對抗當時的政權，顛覆當時的世界。祂釘在十字架上，不是一種普通的死刑，是對政治犯特別的刑罰。基督是合法地被判刑，是合法地被當時的世界，當時的邪惡政權，當時的宗教領袖，釘在十字架上。今天，倒轉過來，我們成為這種有財有勢的人，身在高位，擁有權勢，是我們這些成年人，是我們作為教會，合法地扼殺了年輕人。要記著，合法不等如合神心意，犯法也未必是違反上帝！是我們把年輕人監禁在獄中，把年輕人釘在十架上。
基督徒是要合神心意地在世上踐行天國的樣式，我們要過合神心意的生活，不是要與地上政權同流合污。今天教會要明白上主心意，分享我們權力，與缺乏困苦者分享；因為所有人在天國中是一樣。我們是否抱著天國的價值觀，我們是否看重人的尊嚴？我們在世上生活，正正就好像登山寶訓所說，我們的作為與見證不是在於我們有否謹守地上政權的法律，而是在於我們月沒有明白何謂門徒，我們的所作所為是照在人前，人們看見我們的見證，他人從我們身上，看見行在地上，落地的天國的樣式。今日我們跟隨基督的人，就是要從世界的虛偽中被釋放，與基督一樣，踐行上主的恩賜與他者同在，與別人分享生命，解放被捆綁、被壓制、被歧視、被看為異類的人。 我們的下一代付出了代價，我們還不明白這是我們應當拯擔的罪嗎？基督的公義，就是只有基督是公義的。公義就是我這個罪人應該死，你這個罪人應該死，但偏偏我們不用死。我們應該為自己的罪付上代價。這代價基督為我們付了，基督就要為我們死，這是基督的公義。
