基督的公义，就是只有基督是公义的。 东北十三子被判监；重夺公民广场被判为暴力，三位年轻人被监禁。 这是一个怎样的世代？ 这是一种怎样的公义？我们这一代人，欠了年青一代，老鬼的债由年轻人付上代价。我们经历到八九民运，经历过九七回归，但是我们就只有不断的想办法逃离这个地方，从来没有想像过要为这个地方做些什么，改变些什么。留下来的，大多数只是因为没有能力离开这里。 侥幸能够留在这里的，可能就因为突然间有一些工作上面，职场上真空的位置，我们迅速上位。我们在经济上，社会遇到的是一个由人制造出来的繁荣景象。我们从中得到利益，以为是自己的能力。其实，是时势让我们得到金钱、物质、权力和享受。 我们竭力维持一种和谐的假象，其实我们没有打算真的得到和谐，我们只是希望平平稳稳，没有动盪，没有挑战，没有改变。让我们能够继续享受，在虚伪的繁荣下所得来的金钱、利益、享受和权力。我们被「这又不信又悖谬的世代」同化了，在不义中出卖了自己的灵魂。基督的公义已经不在我们里面！
「手扶着犁向后看的人，不配进神国。」我们仍然怀缅过去的光辉，那个虚伪的光辉，但这光不是真光。 这光是我们出卖灵魂所发出来，要消灭灵魂，进入黑暗，榨取生命所发出来那仅馀的光芒。我们根本没有成为一个好土壤，让我们年青一代成长。年青一代能够发芽生长，他们明白到这个世代需要改变。他们看见我们成年人的腐败，看见我们成年人这种消极和虚伪。他们要改变，他们起来改变，是因为我们的错！我们欠了年青一代人！
年青一代像基督一样，为我们付上了代价，为我们的罪上了代价。 他们为自己挣扎，却被我们成年人扼杀。应该在监狱里被囚禁的是我和你，是我们这些既得利益者，但我们今天坐在安稳的大班椅，凉着中央系统发出来舒服又稳定的空气调节，对着电脑屏幕指指点点，冷嘲热讽，嬉笑怒骂，认为这班年轻人：「该死！」我们在做什么？ 这是我们的罪，却有代罪羔羊顶替。该死的是你，该死的是我，但现在我们不用死，有人为我们付上代价，就是这班年轻人 ，老鬼的债由年轻人付上代价！就如无罪的基督为你和我这些罪人附了代价，而且是极高昂的代价。
究竟我们有理解过我们自己的信仰吗？由上帝呼召亚伯拉罕，他就离开自己的安舒区，离开当时世人的常态。走进一个自己未知的境界，与当时的居民发生冲突，威胁到当时迦南的世界，但又极力维持在这个地方的生活。 摩西带领以色列人出埃及，就正正是一个与政权发生冲突，与政权对抗的记录。他们反抗当时的政权，解放奴隶，解放以色列人，解放那些被捆绑、被压制的人，解放当时受歧视的希伯来人，解放当时被看为异类的希伯来人。 直到主耶稣基督降世也正正就是在对抗当时的政权，颠覆当时的世界。他钉在十字架上，不是一种普通的死刑，是对政治犯特别的刑罚。基督是合法地被判刑，是合法地被当时的世界，当时的邪恶政权，当时的宗教领袖，钉在十字架上。今天，倒转过来，我们成为这种有财有势的人，身在高位，拥有权势，是我们这些成年人，是我们作为教会，合法地扼杀了年轻人。要记着，合法不等如合神心意，犯法也未必是违反上帝！是我们把年轻人监禁在狱中，把年轻人钉在十架上。
基督徒是要合神心意地在世上践行天国的样式，我们要过合神心意的生活，不是要与地上政权同流合污。今天教会要明白上主心意，分享我们权力，与缺乏困苦者分享；因为所有人在天国中是一样。我们是否抱着天国的价值观，我们是否看重人的尊严？我们在世上生活，正正就好像登山宝训所说，我们的作为与见证不是在于我们有否谨守地上政权的法律，而是在于我们月没有明白何谓门徒，我们的所作所为是照在人前，人们看见我们的见证，他人从我们身上，看见行在地上，落地的天国的样式。今日我们跟随基督的人，就是要从世界的虚伪中被释放，与基督一样，践行上主的恩赐与他者同在，与别人分享生命，解放被捆绑、被压制、被歧视、被看为异类的人。 我们的下一代付出了代价，我们还不明白这是我们应当拯担的罪吗？基督的公义，就是只有基督是公义的。公义就是我这个罪人应该死，你这个罪人应该死，但偏偏我们不用死。我们应该为自己的罪付上代价。这代价基督为我们付了，基督就要为我们死，这是基督的公义。
