論

「願袮的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 當我們唸這句主禱文的時候，我們是否只是關心未來的事，還是現在的事？如果我們心裡面，只是相信神的國只會在耶穌再來時才來，神的旨意只會在未來末世時才出......

……我開始明白，我並非像自己原先想的那樣，已經一無所有，要從上帝給我的守望召命上退役，其實我一無所缺，並且再度蒙召，承擔新的使命。由心而發的寫作，不管是否與時事相關，都有可能被上帝使用，都有可能繼續守望香港。……

東涌新市鎮第一期發展在一九九七年竣工，遠離市區，當時只有一個公屋屋邨和一個居屋屋苑，幾條對外的巴士線，地鐵仍未通車，是典型的「百無」地區。而且區內也沒有街市、沒有圖書館，體育館等設施則仍待建設。回想起......

……儘管霍金是一個不折不扣的無神論者，他的一生卻是一個活生生的神蹟。我們無法想像，一個有如嬰孩那樣脆弱、完全無法照顧自己的人，如何可以窺探宇宙的最深奧祕。或許有人會這樣說，如果霍金是一個基督徒，不是可以很好地見證上帝在相信祂的人身上的偉大神蹟嗎？然而，難道上帝的全能作為只限於那些相信祂的人嗎？……

……神學反省方面，本港教會無疑肯定傳福音與社關的夥伴關係；問題卻在踐行方面，「服務導向」能建立關係，爭議較少，而「議題導向」則會爭議較大。筆者看堂會的社區參與，兩方面均是需要，堂會不能只以提供服務為滿足……

……那一晚得知真相後，老師在酒店房裡，跪在神面前感恩流涕起來。她終於知道自己是誰，她不是一隻變態的怪物，她是一個更貼近亞當、更貼近神所創造原初人類身體構造的雙性人，她的身體就是當人類性別未被分為二元時的狀態。……

別迦摩（Pergamum/Pergamon）是啟示錄「七教會」中最北的城市，位於今日土耳其巴格門（Bergama）的南及北面，距愛琴海約廿六公里。別迦摩位處山谷要地，市內城頂位處海拔三百五十米山丘之上......

……這些二代／三代基督徒反而是現時教會信徒流失最多的一群，流失的原因或許是因為他們一直以來對信仰的理解便是教會教導的「要離棄偶像」，講道／團契主日學的重點都不外乎如何正確處理男女關係、拒絕參與賭博遊戲及不要慶祝萬聖節等。種種教導令部份年輕信徒錯誤地理解教會只是一個高舉倫理和規條的群體……

……看著今天的香港，想著昨日的南韓。他們由公民覺醒驅走獨裁的統治，我們則由公民醒覺慢慢地被催眠。看著《逆權公民》，想著今天的香港，也許不是真的那麼沉，因為，我深信剛睡的人仍是容易被喚醒的。……

……兩位受人尊重的屬靈偉人的事蹟和故事非常多，身份不同，時代不同，事奉國家不同，很多事蹟都不能比較。不過，細心閱讀兩人的生命故事，或許我們還可以他們兩人的相似信念……

……香港的教會要心意更新而變化，開始探討社創作為信仰實踐的可能性。當中的重點是應否以受惠者福祉為優先考慮，尋求行善效益最大化。另一個考慮是教會應否學習風險管理？這是對一千他連得的理解及應用（太廿五14-30），也是對教會領導力的要求。……

……昔日的「猶太委員會」，對比今日香港教會之情景，教會領袖大多不會犯上「蓄犯之罪」，然而我們屢次干犯「疏忽之罪」。……

……我們盼望努力耕耘得到回報，盼望選舉結果顯示人心不死、明燈不滅。這都是對的，但更重要的是，我們在這段時間，真真切切地活著，用愛與夢想，點燃自己的內心……

……葛培理是最為世人認識的佈道家，曾於一九五六、一九七五、一九九○年來港主持佈道會，帶動了九十年代以降香港本地大型聯合佈道聚會的風氣。但他一生中最重要的貢獻，我認為是發起及繼續支持一個跟他自己的想法有距離的福音運動。……

……就是這樣，這套講求大量、劃一、包裝、緊扣傳播科技的美式基督教佈道策略，透過葛培理出口來到香港，從此也讓香港基督教的氣質變得比以前更加貼近美式福音派……上世紀八十年代前後（也即是七五年葛培理來港之後），世界開始出現一些微妙的變化……如是，葛培理和他所屬於的那個時代其實早已過去了。……

……他的確開創了一個時代，一個善用多媒體，又以大型佈道會為主體的福音運動。今日仍然善用多媒體，然而這些媒體較前更為個人化，畢竟，我們這個時代變了。不要大（macro）、只要小（micro）；少談普世、多講本土。……

……盧龍光提到「信徒要敢於提出復和」和以「耶穌基督的十字架」來修補社會不同政見而產生的撕裂……但節錄內容提到：「他指擬定《基本法》時本身沒那麼緊，但因為八九民運時中方看見香港支持民運的力量，所以把《基本法》定得更緊；又指雨傘運動後北京對香港管治也更緊，很多事都是愈鬥愈輸。」卻令筆者憂慮。……

……至於聖城耶路撒冷，或許仍會在今日及將來在世界舞台上扮演重要角色，畢竟她是猶太教、伊斯蘭教及基督教的共同聖地，不過其真正意義仍是象徵含意方面，聖經中關乎萬民流歸錫安（耶路撒冷）的預言，指向的應主要是屬靈層面，指向人心對耶穌、對真神上帝（耶路撒冷象徵神之所在，雖然今日的以色列已是一個俗世國度，絕非上帝國度）的歸向、回歸上帝話語，更遙指將來的天堂美景。……

……正如春秋時代禮樂崩天下亂，百家爭鳴，九流十家各自興起回應時代挑戰，第二聖殿時代猶太教又何止四大派別，以不同聖殿世界觀回應近乎崩潰的心靈世界。認識他們的世界觀是重要，倒不如感知「觀」世界。……

……筆者視社群貨幣的出現為碎片化社會的最終階段：不同社群以自己的價值觀和愛好定義貨幣，以及為貨幣定價，只要一社群夠大，它甚至可以和其他社群完全分離。這些社群沒有物質形式，卻有經濟實體，而且有極頻繁的交流。在這社會變革中，教會應做甚麼？……