......縣政府已經把救恩堂作為強拆攻堅的首要目標,已經透過各個層面、多個部門對教會同工們強力威脅恐嚇,如果堅守,最終的結果比三江還會厲害(我很理解,如果他們不這麼作,頭上烏紗帽首先不保。)面對如此強勢,我和同工都沒有特別的信心,一定能夠保住教堂十字架不被拆。......
......縣政府已經把救恩堂作為強拆攻堅的首要目標,已經透過各個層面、多個部門對教會同工們強力威脅恐嚇,如果堅守,最終的結果比三江還會厲害(我很理解,如果他們不這麼作,頭上烏紗帽首先不保。)面對如此強勢,我和同工都沒有特別的信心,一定能夠保住教堂十字架不被拆。......
……「護刃行動」踏入第十三天,死傷超過三千、四百多名加沙人及十八名以色列人喪失生命。
此時此刻,你如何為耶路撒冷求平安? 你可會為耶路撒冷求平安,卻不知她原來幾十年前在沒人同意的情況下被吞併?……
......遊行集會就是市民用和平和理性的手法,希望政府聽見我們的聲音,在政府總部外靜坐的人,沒有刀槍,沒有挑釁,縱然有人說他們非理性,羊群心理,難道還不算和平嗎?即使給人說成洪水猛獸的佔中行動,也只是市民以血肉之軀去爭取為政者的重視,頂多是屬於馬丁路德金式的公民抗命,還未到國父的流血革命呢!難道教會的牧者連這些溫和的行動也認為是有損基督徒的身分嗎?......
……主耶穌從來沒有只忍氣吞聲!神也絕不縱容和姑息罪惡!主耶穌只是在最黑暗、惡劣、骯髒和無恥的環境下,不回答和默默無聲!默默無聲是對黑暗極權勢力的最大的指控!「無話可說,無事能作」不是常態,而是表示出絕望到底的悲情而已!就如廣東人的口語「說都沒有用時」,「說也嘥氣」的時候!……
這可能是一個老掉牙的問題。甚至在一些比較傳統的教會,這是不用討論的金科玉律。為甚麼還浪費資源和時間,舊事重提,因為此教導的影響深厚,傷害也極大。……
葵青區是香港主要的工廠區,重工業佔全港三份之一,又有全球最繁忙的貨櫃碼頭,可是區內的貧窮問題亦不容忽視。按政府近期的貧窮情況報告,葵青區貧窮人口超過11.5萬,貧窮率達23.7%,是全港第三名最貧窮的區域。……
筆者於上文指出教牧於當前紛擾的時局中,宜有三個基本立論(非絕對、非超然、非一律),並因應各人職份有所不同,至少有四個不同角色可供扮演。沒有一位教牧可扮演全部四重角色,他/她只能選取其一至二,或遊走於兩個角色之間,或予人印象某個角色較為鮮明。……
……昨晚很痛心地想起兩句中國悲慘的名句:「指鹿為馬,習非成是」!歷史告訴我們,當謊言充斥時,百姓就受大災難!當執政者常常混淆黑白時,社會已經很敗壞,但當執政者習非成是,開始指鹿為馬時,他們不單放棄了良心,社會也進入四分五裂的階段。……
自從佔中三子發起「佔領中環」之後,筆者開始擔心,「佔中」會被別人騎劫,以致提早佔中。不幸被人言中,佔中可能提前在今年七月或八月發生。原因如何?後果如何?正如佔中三子所說,「佔中」從來都不是他們的專利。起初他們雖然不贊成提早佔中,但他們尊重各路英雄有不同表述。言下之意,他們並不介意佔中被人騎劫。……
......你的說話之所以引起強大迴響,因為你讓人擔心,你究竟是事奉上帝,抑或是屈膝事奉中共政權。宗教本身的超然性,正正是宗教領袖之所以受社會尊崇的原 因。一位宗教領袖讓人看不到背後相信的神明,那個宗教群體就和那些社會團體無異。問心,你的發言,是令人想起上帝,抑或想起上水以北的中共政權?......
……憂鬱和抑鬱除了是一種苦難之外,也於過去奪去了不少寶貴生命。本文嘗試結合精神病態學(psychiatric pathology)和以外的範疇去分析抑鬱,從屬靈角度去看抑鬱實為一個來自神的邀請和應許,讓人更認識真我、召命、世界和得著光明盼望。……
七一後,梁振英出席立法會會議時,黃毓民向特首扔玻璃杯,跌到一地碎片。當記者問他有沒有扔杯時,他第一個回應就是:「唔記得。」當他被記者再追問時,他第二個回應是:「他向特首扔過甚麼,已經忘記了。」當他被記者再三追問時,他第三個回應是:「有扔過,又如何?梁振英應該下地獄。」……
……總的而言,筆者以創造秩序及罪論指出,面對慣於鬥爭的共產黨,和千頭萬緒的社會困局,基督徒在政治上的擇善固執,不是我們有更兇恨和「有效」的鬥爭手段,而是體察人性的黑暗,深知所有人皆是在充滿限制及不理想的處境下匍匐前進。這使我們在爭取公正的政策同時,能警惕鬥爭思維,避免社會及不同的人蒙受不必要的傷害。
近年來香港社會的撕裂,最令人憂心的,不是當中個別的激烈行動,而是愈來愈多的溫和人士和專業人士表達對政府的強烈不滿與不信任。社會的嚴重撕裂,我們能夠把責任都推給組織遊行或參與靜坐的市民嗎?說實話,我個人並不反對新界東北發展。香港不是東方之珠嗎?過去幾十年香港社會不是一直在發展中嗎?為甚麼市民今天會對東北發展大聲說「不!」呢?為甚麼市民不再相信他們原來才是東北發展的受惠者呢?……
本文是筆者在中國神學研究院期刊(第54期[2013年1月]55-72)所發表的〈意識形態批判對聖經神學詮釋的挑戰〉一文的編修版,期望透過昔日的反思,應用在香港的處境中,讓我們對政治釋經與神學詮釋的關係有更好的理解。……
五十一萬香港人參與七一遊行、數千人七二凌晨留守,以及八十萬人公投、市民發動公民抗命爭取有公民提名的真普選,這些針對社會不公義的根源問題而作出的公義行動,社會普遍支持,甚至有人覺得自己未能勇敢參與五百一十一位被政治檢控,感到良心責備而內疚。......
近日聖公會鄺保羅大主教於堂會內的講道,言談觸及對七一遊行與「佔中」等見解,引發社會與教會內熱烈的迴響。筆者嘗試在此探討教牧面對爭議性課題時,宜有三個基本立論,與因應職份而有四個不同角色。……