對雨傘運動的爭議，可視為世代之爭。在不少家庭之中，上一輩和年輕人仍為此爭論不休。教會內，也有家長（包括本身是警務人員）不滿子女參與「佔中」，鬧得很不愉快。一些家長甚至怪罪青年團契導師在Facebook 中鼓吹「佔中」。有家長無法以理勸服子女，便期望教牧能向年輕人作出相關的「聖經教導」。......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
《人生下半場》是一本很流行的基督教書籍；出版之後，「人生下半場」似乎成為了一個專用術語，本意是要鼓勵踏入中年光景的人士，積極活出滿有基督盼望的人生，是一本很好的勵志書籍。只是，筆者雖然有多次接觸這本書籍的機會，卻是從來沒有嘗試去翻看，原因是在我的思想意念裡，實在很難去劃分人生的上半場和下半場。……
……我想做一個堂堂正正的人，擁有免於恐懼的自由；我也希望我的老師可以做一個堂堂正正的人，擁有免於恐懼的自由。／三十五年前，香港給了我一個這樣的機會，衷心感謝。因此，今天——／香港，我願與你共撐一把黃傘，風雨同路。
……西方世界帶來的「資本主義」、「全球經濟」、「自由市場」或「新自由主義」等因素，引起玻利維亞「水源私有化」；政府按「市場」的邏輯，違反印第安人意願，售賣「河」、「井」、「湖」甚至是「雨」——「以法律之名」。面對這些「缺水」、「口渴」甚至因此有「性命之虞」的印第安社群而言，基督信仰能說甚麼？我們有無可能仍然堅持相信，在這些處於「雨水危機」之中的印第安人、在這些貧窮者、在這些因「帝國主義」或「市場偶像崇拜」而受害的人、在每一個說「我口渴」的人的臉上認出上帝或耶穌？……
……筆者祈望學聯的領袖們懂得分辨，西方世界鼓吹錯誤的人權概念而人權法被濫用，人權已成為新的極權主義去壓制個人的良心自由。請聽前教宗本篤十六世的勸勉：「可惜在西方世界，人們常常模糊了人權的意義及他們相應的責任。權利經常混淆了個人過度的自我意識，自以為是，不再開放與神及他人相遇，而只顧尋求滿足自己的需要。真正的人權的保護必須考慮整全的人，包括個人及社區向度。」
......「新天新地」何時到來，還未可知！反正，「以賽亞」傳統已讓信眾等了不知多少個寒暑。如今，啟示錄活化「新天新地」的論述，作用非止老調重彈；更要緊，開闢老百姓的思想空間，重奪話語權。「新天新地」的實體未對現，然而，「新天新地」的論述卻持續生效。羅馬霸權仍然強勢，卻霸不了每位老百姓的思想天地。......
在地上於不同領域或層級掌權的人很多，有政治的、軍事的、公司的、機構的、教會的、家裡的等等，本文只談政治掌權方面，既談有關「順服地上政治掌權者」的釋經與應用，也談「公民抗命、公民抗爭」的需知。……
資深軟件工程師 在 近日雨傘運動中，學生表現了卓越的組織力。物資站、醫護站、手機充電站、自修地點在佔領區自發地建立，雖經多次衝擊依舊井井有條。 不明就裡的人或是別有用心的人，認為學生有這樣的組織力，一......
一 提起「職場」，大家都會不期然想起辦公室、醫生、律師、會計師 …… 身為家庭主婦的我，其實已多年沒有工作，「職場」二字好像與我無關。然而，再細想，其實家庭主婦也不是一份職業嗎？十多年來，我一直參與香......
（續 一四一八期眾議園 ） 第二階段 這 場運動與空間相連。教牧在佔領區的關懷行動亦因為教牧據點的位置有所改變而發生很多微妙的變化。我在十月八日至十九日在佔領區的活動，是我第二階段的關懷服事。這個階段......
⋯⋯然而為正義而抗爭的朋友，雖然甘願背起十架，走捨己犧牲的路，但抗命者仍須承認，自己縱然懷著偉大的理想和抱負，但始終會有人性軟弱的時候，以致迷失方向，墮入虛幻的的自我膨脹；所以要時常警醒，檢視自己和運動的手段是否偏離初衷，例如團體之間的內訌問題、運動所爭取的民主精神，是否能夠身體力行地實踐出來？我們是否願意包容和尊重不同的意見、是否體諒受佔領影響的市民的難處、是否能夠走出二元敵我的矛盾思維等。⋯⋯
由「雙學」引爆的佔領運動，反對中央八卅一下閘，確立了2017年行政長官選舉的嚴格「篩選」。我們成年一代，了解政治現實，過去的選舉民主成分也不多，再加上甚多善意教導 :「民主非絕對 !」我們大部分傾向「袋住先」，或在有限的空間內爭取最大的民主空間 （如優化「選委會」成員的民主成分）。 ……
……同性戀課題，問題不單在性道德上。他們是人，他們也一樣需要愛、接納、家庭、安全感、社群、尊重……。聖經上教「愛人如己」是第二重要的誡命。右派基督徒反同性戀，但他們犯了愛人如己的誡命。他們期望同性戀改變便能愛，但和其他課題如吸煙一樣，這背後有很多深入的問題。其實就算教會中的異性戀者一樣有很多問題，是否也要他們全部改變才能愛？……
…… 我曾在香港居住工作五年，上帝命令我：你要為那城求平安。香港遂成了我加拿大之外的家鄉，就像龍應台所說的，香港是一個很容易令人一不小心便視之為自己家園的地方。今我取道香港，前往中國雲南協助當地的地震心理援助工作，恰逢學潮，抵港翌日便到金鐘走走，無意成為干涉內政的外國勢力，指手劃腳，說三道四，只是本著「同根生」的情懷，為香港求平安。
打從罷課週開始，一個臉書群，名為「爸媽守護學生罷課天使行動」組成。成員中有基督徒和非基督徒，亦有各宗各派的牧者和信眾。各人默默加入守護行列，有前有後，不一定持「佔中（鐘）」立場，只望同做實事。大家做實事期間，發現不同類型的牧養需要，眾多港人如同羊沒有牧人一般。十月廿八日──催淚彈暴力一週月，佔領運動何去何從呢？……
……上帝掌管人類的歷史、中國的歷史、香港的歷史。在人覺得缺乏智慧評論佔領行動的時候，我們需要向上帝求智慧。當我們眼見中央政府和特區政府沒有退讓，學生又堅持繼續佔領行動，我們覺得無能為力化解危機、扭轉對立和矛盾的局面，我們需要禱告，求神改變人心。……
佔中伊始，我所在旅美基督徒SKYPE聊天群裡的各位肢體便非常關注這一事件的發展，其中一位美西華人教會的牧師更已經為此事件寫了多篇文章，支持佔中行動。而作為一個曾經因文在中國坐過四年牢的異議人士，我也很自然的站在支持佔中的立場上。不過，從一個基督徒的立場出發，我又對香港基督徒在這次佔中行動中的參與有一些不同的看法。……
有信徒於電郵向我表達：「法治是核心價值，若法治被動搖，整個社會變成怎樣，我實在擔心，至於要守哪些法律，我們信仰是否就選擇性守法，這點我仍未想通……但當一直佔據路面，又不可清場，嚴重影響大量民生，不單止是中產，也是很多基層的生活受影響……因為佔據路面是不守法的事情，若這點不弄清楚，日後年輕人不守法時我會如何回應，因為今次他們不守法教會都支持，那他日他們用非法盜版或其他不守法的事情等，我們又如何發聲呢？」 ……