「佔領運動」（或「雨傘運動」） 仍在演變當中，最終達致結局如何，沒有人能充份掌握。當筆者作為同情與支援這場運動，作為「非局外人」，也不是有份於決策或組織的任何位置，嘗試就參與中的反思，拋出來與各位探討，我從所站的位置所思所言，必有主觀與偏頗程度。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
自從佔中演變成佔鐘、佔銅、佔旺甚至佔尖之後，至前天（十月廿一日）已二十四天，剛好與台灣反服貿學生佔領立法院的太陽花學運看齊。一度被政府方面叫停的會面，終於在電視的畫面上出現。政府官員與學聯代表的五位學生，身份、地位、年齡及政治影響力均差了一大截，但是，學生的表現卻一點不輸給久經訓練的政務官。……
執筆之時，佔領運動進入第廿三日。明晚學聯將與政府代表會面，但由於政府對落實普選安排一直寸步不讓，且多天來一直未對任何執法之疏忽向市民道歉，香港社會普遍對會面能有突破不寄予厚望。無論結果如何，可以肯定的是，這場波瀾壯闊的佔領運動確有別於以往的遊行喊口號，公民抗命運動孕育了公民覺醒，金鐘、銅鑼灣和旺角連日來的景緻必定載入香港史冊。……
在香港發生的這場運動已經開始了三星期，這段日子，我和很多香港人一樣，每天總是憂心忡忡。在學聯與港府官員對話的日子定下來以後，我每晚總不能好好地睡，怕旺角會出甚麼事而令對話無法如期進行，到對話完了卻一點成果也沒有，內心又開始惶恐不安。……
「愛家共融網絡」是承接去年一月十三日「愛家共融祈禱音樂會」所組織的團體，由不同教會及機構同工組成。羅秉祥教授在十月十二日《時代講場》〈教會撕裂，因為對「向政府施壓」持雙重標準〉的文章中，將最近因市民的佔領行動而引起教會分裂的深層原因，歸咎於香港教會領袖在關注同性戀社運與爭取真普選的行動上持雙重標準。……
近日，香港一片混亂，不用多描述了。教會意見不同，引發紛爭與撕裂也可預見。有些人責備在上不公義，有些人主張一味禱告，甚至教導順服掌權者。信徒該如何自處？……
有人說，這廿多天的佔中運動，就如一面照妖鏡，照出眾生相，亦照出所謂的「牛鬼蛇神」。不論政府、傳媒、教會、家庭，都簡化地將人歸類，二分為支持佔中與反佔中兩大陣營，然而無所不用其極美化一方，妖化另一方，非我族類，一概絕交（unfriend）。就以近日一些演藝界名人為例，一旦表示對暴力的譴責，即傳出遭國內封殺。……
……至於旺角的佔據點，警察同樣利用不是清場的清場方式來處理。不過，旺角的佔據人士可能學會了金鐘道失守的原因，變得剛強起來。警察清了一次，旺角復活一次。十月十九日的新聞，警察與佔領者的對峙嚴重了。看到很多警棍從上而下的擊落佔領者身上，很痛，很痛，很痛！……
已故滕近輝牧師是操普通話的，所以對不太懂普通話的朋友而言，聽滕牧師講道會有點吃力。記得有一次參加他主講的講座，他鼓勵不懂普通話的參加者說：「如果你聽不懂普通話也不緊要，你也可猜想我的意思。」他笑言：「你猜想到的意思，可能比我原本的意思更有益處呢！」這當然是謙虛話，但又確有其道理。……
近日，社會流行「遍地開花」一詞，意指社運抗爭在各區同時開展。同時間，香港的貧窮人口似乎也「遍地開花」，竟達一百萬之多。香港現有一千三百多間堂會，遍佈於全港十八區，假如教會的扶貧事工也如社區運動般遍地開花，影響力之大必然超乎想像。……
我在九月廿二日正式加入了現場的「教牧關懷團」（下稱關懷團），團隊於九月廿七日晚上進入示威範圍，由不同教牧輪流留守或走入群眾中關懷和守護，經過八天，團隊於十月五日晚上十時三十分宣佈離場。……
⋯⋯市民原初被催淚彈所激起的憤怒已經減退，人民內部矛盾卻日益化大。長遠下去， 不只因佔街生活受阻的市民生反感，一些支持學運及短期佔街的群眾，也會不再支持。相信勇武留守必勝的一群，在未得他們滿意的成果之前是不肯離開的，他們跟另一批認為該散去的市民，合久必分。分開之後，彼此仇恨深化，一方說有人背叛，一方說有人騎劫。這是一個去中心化的運動，我印象中，也算是第一次這麼大規模的去中心化運動。⋯⋯
……我除了繼續向公眾講解在抗爭中的政治神學，也選了以下十段經文，我覺得適合在佔領現場的信徒去慢慢閱讀。這些經文必須按上文下理去理解，而且在抗爭的歷史現場中閱讀，這樣比在教堂冷氣間內，相信更能感應歷代聖徒的心聲。願神的話語與我們同在，直到我們得到世界的末了。……
近日警民衝突升溫，令人憂心及痛心。特別是日前凌晨警方在龍和道清場行動中，被傳媒拍攝到有多名警員在公園暗角一處向一名已被制服的被捕人士拳打腳踢，涉嫌濫用私刑，令不少市民感到憤怒，甚至對警隊失去信任。
我在這段時間不斷提醒自己及身邊的人，切忌以偏概全，「一竹篙打一船人」。無論是示威者或警方，肯定都曾經有一些負面或過火的行為，令對方感到憤怒或屈辱，但據我的觀察，整體而言，雙方都是極度文明與克制的。……
……也許這場社運，重點不是你支持或反對，而是我們在大是大非前有沒有選擇做一個忠於上主的人！我們可以支持政府，但我們不可能贊成謊言；我們可以支持警員，但我們不可能贊成暴力；我們可以反對佔中，但我們不可能反對憐憫；我們可以反對學生；但我們不可能反對捨己精神。在這個指鹿為馬的謊言世界，你選擇做一個人嗎？……
筆者自小在教會成長，接受團契、主日學的教導，一個一個聖經故事深入內心，如：耶穌的大小事蹟，不同的比喻教訓等。筆者都嘗試一一的實踐，特別是愛鄰舍，做好撒馬利亞人，為義受逼迫的禱告……。但在社會洪流的衝擊下，基督徒在實踐教導時常有退縮，甚至被同化。……
羅秉祥教授最近就「佔中」一事談教會撕裂， 另外，亦回應了一些提問。 筆者無意捲入「佔中」的論爭，然而，筆者注意到羅教授提到「一一三」集會的性質，以及教會反對性傾向歧視立法一事上的處理手法。現時社會和教會也因「佔中」議題而撕裂受傷，筆者本不擬談同性戀議題，但早在羅教授去年初回應「一一三」集會時，筆者已經希望可以澄清一些對反對性傾向歧視法的理由的誤解。因此，希望今次抓緊機會，冒昧與羅教授商榷反對立法的理由。……