在網上流傳一張相，一群基督徒喺平安夜於油麻地天后廟外舉行報佳音活動。從相片可見，一群約三十人的基督徒穿上詩班袍在廟的圍牆前聚集，而在該牆上掛咗一塊寫有「聖誕報佳音」嘅橫額。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
二○一五年又是個世界各地災禍連連的一年，加上日益肆虐之「伊斯蘭國」帶來全球的恐襲危機之氛圍，更令今年的聖誕節蒙上一層灰沉氣息、人心惶恐。因此，筆者覺得基督徒更要重思聖誕真義，特別是其中的神蹟成份。事實上，整個聖誕故事都指向一件事實：上帝可使不可能的，成為可能。……
我們引用以賽亞書，說耶穌是「和平之君」，但是耶穌自己的說話，卻叫人驚訝：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太十34）……
……基於以上考慮，我們呼籲教會關注和辨識選委會基督教界議席的安排，並要求香港基督教協進會主動提出放棄選委會的基督教界議席，積極爭取人人平等的政治權利，讓人民有權利和責任參與管理香港。此外，《條例》只是規定指定團體「可提名」，而不是「須提名」，也沒有提出如何處理某團體不予提名。參與選委會不是教會的責任。香港基督教協進會也不須擔心選委會的基督教界議席落在其他人手上……
……整件事的核心是政府破壞了對香港人多年的承諾，用假的代替應有的。沒有真正的權力制衡，真正受害的，不一定是在佔中行出來的一群，而是廣大香港市民，特別是貧苦大眾。最好的例子是鉛水問題沒有官員需要負責、高鐵超支沒有高官需要負責、教育政策一塌糊塗沒有人需要負責及特首收受私人公司巨款亦沒有人需要負責。這些問題不是個人私利的問題，而是任何一個真正實踐「愛鄰如己」這大誡命的真基督徒所必須關注的問題……
……面對種種不同的呼籲，有些行動是呼籲學校參與的，有些是呼籲家長和孩子親自參與的。作為家長，愛我們的孩子，我們希望孩子能真正愉快學習，亦希望他們有足夠的遊戲和休息時間，平衡身心。面對這些外界不同人士、群體、政團的呼籲，作為信徒家長的我和你，應該如何回應呢？我有以下幾個建議……
……基督道成肉身，可看作你幻化成曱甴。本來好端端的一個人，忽然變作人人都討厭、都要除之而後快，又見不得光，滿身污穢病毒，有害無益的低等動物。其實，基督降世為人之差異，比我們變成曱甴又不知大了多少倍。……
……現有《2014年版權(修訂)條例草案》只在六方面有所豁免，豁免教學用途只在教育團體，NGO與宗教團體不獲豁免。基督徒一向重視守法，然而條例草案灰色地帶甚多，一個文本可有多個不同解釋。當政府拒絕引入公平使用原則，又要「先通過、後檢討」，此類事後不能兌現的承諾不足以令人信服。《2014年版權(修訂)條例草案》一旦通過，教會整體事工肯定未見其利，先見其害！
……聖誕節素來是人類盼望有和平、歡樂、親友團圓的一個日子，雖然可惜的是，近三十年來世人對基督信仰的淡薄而導致聖誕節成為只是購物和商業繁忙的節日。但若你問我今次聖誕節有甚麼願望，我的答案是世上眾多民族能夠突破過往的仇恨和敵對，嘗試透過談判和民間的對話，以致化干戈為玉帛。……
自佔領運動以後，筆者眼見不少教牧同工開始關注兩代之爭問題、本土問題及政治神學論述的問題，實為可喜之進步。不過，如何將以上的關注化為行動，甚至在行動中做神學（theology in praxis），實在是不少教牧同工的掙扎。
筆者事奉的教會位於東頭邨振東樓，正正相距全港現時唯一未清拆的巿區圍村衙前圍村相距不足五十步距離。教會由開荒至今已經廿二年歷史，可是，教會與圍村的關係並沒有建立起來。……
……電影就在「為時未晚」中無聲落幕。觀眾仍記著那些膽戰心驚的「恐嚇」、感受著歷史的傷口在隱隱作痛，又或者停在「為時未晚」帶來的安慰中，很少人會深究先知阿摩司的話──為甚麼在「時勢真惡」的時候，還奢望「尋求善」？如何求？到時有無能力尋求？……
……在家的未必就是家人，惟有遵行神旨意的人，才是真正的家人，因為真實的家人關係，是從抉擇跟隨耶穌開始的，當人選擇要成為耶穌覺醒運動的一份子時，他是選擇了一個顛覆／被顛覆的人生，從此充滿不穩定、危機和挑戰，要面對衝突，甚至犧牲。要延續耶穌的覺醒運動，作主門徒，談何容易？
......對今日香港信徒來說，我們或許難以投入西面對主來臨的祈盼和見主後的滿足、安穩和頌讚。今天教會甚少教導「主再來」的真理，若有，或許只用作推動傳福音、救靈魂事工。我不是否定這詮釋角度，只是指出不止於此。「主再來」對西面和初期教會，是終此生的盼望，「主再來」是信徒人生的支柱，使人在盼望中面對諸般失去，西面的見證亦提示我們，只有遇見主，親眼看見主，親手觸摸主，只有主自己臨近，才能叫人心滿意足，可以「安然去世」。.......
不少華人教會骨子裡最喜愛的必是「成功神學」，口裡當然說另一套。教牧與長執忙於追逐是最新最成功的堂會發展模式。倘若有機構主辦「堂會失敗」研討會，可能參與的不多。........
……今天若我們只作「另類群體」不問政事，只會任憑政權繼續干預教育事務，家庭繼續受奴役。看來「另類群體」的觀念說是漂亮，實踐起來卻難免「離地」。所以當教會是香港的主要辦學團體，教會在家庭和教育有美好的信息和願景，就必須在教育事務上積極參與和表達意見，才是進入世上的鹽和光。
……在黨派林立、爾虞我詐的教會生態下，年輕人執事的「下場」恐怕有三：一、如上述所言，皆大歡喜。二、淪為花瓶，意見接受，態度照舊。三、成為拉攏對象，以壯大某些黨派的勢力。顯而易見，糾結不在於堂會內的青少年有無表達的渠道（難道教會只有執事才是表達渠道？），而是上一代有無心態的更新。……
……我們與孩子一起，不是為了要服事孩子，而是享受與他們一起敬拜上主。只是，我們很多時候會將注意力全部集中在自己個人，及自己感覺層面的需要上，以服事孩子成為滿足我們心靈的工具，以至有時我們忽略了或扭曲了聖經及基督的教導和恩典。孩子是我們的弟兄，他們並不是供我使用，滿足我們心靈需要的。如果沒有上帝，我們會迷失，沒有方向和目的，沒法知道服事孩子的真正價值。……
早前，美國肯德基州一法官將一基督徒政府書記Kim Davis姊妹，以「藐視法庭」入罪，因她以宗教信仰理由，拒絕執行公職（政府書記），為兩名同性伴侶，申請結婚的婚書上，簽名作實。法官視此為不遵守今年六月廿六日最高法院的判決，勒令所有州縣須接受同性婚姻申請結婚。
如這宗事件發生在香港，對我們有甚麼影響和現今的法律條文對宗教、信念或思想自由提供甚麼保障？.......
……對於撒母耳的一生，令人難忘的片段當然不能不提童子時期，他被神三次呼喚的經驗（撒上三1-18），有些人以為這是神對他一生服事方向的呼喚，但這是不正確的。事實是，神對撒母耳要說的，不是他的使命，不是他的人生，而是神要叫這位小小童子對尊貴的師傅以利祭司發出審判的預言。……