「想像」，是後雨傘的熱門文化語言。亞洲電影節獨立電影《十年》也是承接這路線，在近期的香港電影業殺出一條血路；不單場場爆滿，更加場完再加場。
《十年》的想像
很多影評已介紹過其內容，我不打算在此詳細重覆。電影內的五部短片《浮瓜》、《冬蟬》、《方言》、《自焚者》及《本地蛋》，對十年後、二○二五年的香港發揮想像，尤其是中港矛盾下，中共以陰謀和操控引入國安法、廣東話被邊緣化、港獨者自焚抗爭、少年軍被利用作政治批鬥、全城生活被監控；又或者是日益嚴重的文化危機，如後資本主義的城市規劃令文化和回憶消失、殲滅本地農業、文化經濟全面赤化、扼殺言論自由等，逼真得猶如George Orwell的名著《1984》活生生再現。即使有人覺得想像太誇張，但無人敢說無可能；換轉在十年前，今日香港的情況，難道不是一樣「誇張」得難以想像？
不過，《十年》最重要的貢獻不在其想像，因為想像可以有無窮的可能；更不在其「藝術」價值，尤其它的拍攝和說故事技巧，仍略嫌幼嫩；最重要的，是它提出的警號和出路。片末以公元前八百年一位以色列先知阿摩司的話作總結：「時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。」接著出現四字：「為時已晚」，然後「已」字慢慢淡去，轉為「未」字，意思就是：未來，仍在於我們今日的選擇！
電影就在「為時未晚」中無聲落幕。觀眾仍記著那些膽戰心驚的「恐嚇」、感受著歷史的傷口在隱隱作痛，又或者停在「為時未晚」帶來的安慰中，很少人會深究先知阿摩司的話──為甚麼在「時勢真惡」的時候，還奢望「尋求善」？如何求？到時有無能力尋求？是否如「大愛同盟」？還是要像「和平與愛的左膠」？這是全套電影的總結，導演兼總負責人伍嘉良將這句話放在這裡，就是有待觀眾去解的碼，作為選擇的基石。
尋求存活的密碼
先交代一點背景：阿摩司生於公元前八世紀的以色列，當時權貴窮奢極侈、干犯律法、多行不義，而在道德上更荒誕不經、是非顛倒，整個社會已到了無法分辨善惡對錯的地步；像電影中有一幕，書店老闆表示對敗壞和逼迫已經習慣，廖啟智飾演的蛋舖老闆立時激動說（大概意思）：「不能習慣！我們就是習慣了幾十年才變成這樣！」不是嗎？喝鉛水可以習慣、吃抗生素超標食物可以習慣、幼稚園開始接受地獄式軍訓可以習慣、CCTVB的白痴節目可以習慣、政府的傾斜政策可以習慣、官商勾結可以習慣……人太習慣惡事，就會失去辨別力「求善」了；更糟的是，當時以色列誤以為強盛就是祝福，像林建岳轟港人如「食齋唔食肉」、「瘦就要勒緊褲頭」的價值觀一樣。
今日的香港與阿摩司時代並無分別。
阿摩司被上帝揀選作為先知（以色列的先知不是預言家，而是上帝的代言人），他要傳遞的信息，一方面是要以色列悔改，免得被上帝審判；另一方面就是顯明上帝看公義比祭祀更重要，他嚴斥以色列中的權貴，指出其虛有其表的宗教活動、弱肉強食的商業經濟、以至貪贓枉法的官僚制度，都絕非治國之道。國家若要存活下去，領袖必須伸張正義、維護公平；尤其過去以色列曾經在埃及為奴隸，全賴上帝的拯救，他們才得以自由，但轉頭他們卻忘得一乾二淨，反欺凌弱者，更是罪上加罪。所以，連馬丁路德金也以阿摩司書五章24節為他的座右銘，為黑人爭取權益，實行公民抗命。
你如何選擇？
電影那句：「時勢真惡。你們要求善，不要求惡，就必存活。」就是出自聖經阿摩司書，這不單講給香港人聽，也可以講給當權者聽。其實這節經文還有下半句：「這樣，耶和華萬軍之上帝，必照你們所說的，與你們同在。」（摩五14）
當日子越來越難捱，當身邊的惡人愈來愈多時，選擇妥協同流，又或者以惡報惡著實容易；相反，「尋求善」是要以「善」作為自己的價值取向，是要付代價的，如電影中的「求善者」，在被蛋打中後，仍堅持以善報惡：「我都好想打他，但如果我們這樣做，我們和他們又有甚麼分別？」說著更將紙巾遞向用蛋打他的阿伯。若不是有上帝，「求善者」付這樣的代價實在太傻！先知阿摩司的話，就是要讓人在黑暗無光的日子，知道我們絕不是孤單無助的，因為上帝仍然超越一切權勢，仍然秉行公義，仍然與人同在！所以，人才可以勇敢地擇善固執、去行公義、好憐憫，並有更新的盼望去面對歷史。
十年太久，只爭朝夕。
今天，你信甚麼？選擇甚麼？
（作者曾任時裝雜誌總編、廣告創作人、專欄作家，和企業傳訊專才。遍遊世界尋找夢想，回家被上帝尋回。）
編按：本文原載於作者Facebook 專頁。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.12.16）
