「想像」，是后雨伞的热门文化语言。亚洲电影节独立电影《十年》也是承接这路线，在近期的香港电影业杀出一条血路；不单场场爆满，更加场完再加场。
《十年》的想像
很多影评已介绍过其内容，我不打算在此详细重覆。电影内的五部短片《浮瓜》、《冬蝉》、《方言》、《自焚者》及《本地蛋》，对十年后、二○二五年的香港发挥想像，尤其是中港矛盾下，中共以阴谋和操控引入国安法、广东话被边缘化、港独者自焚抗争、少年军被利用作政治批斗、全城生活被监控；又或者是日益严重的文化危机，如后资本主义的城市规划令文化和回忆消失、歼灭本地农业、文化经济全面赤化、扼杀言论自由等，逼真得犹如George Orwell的名着《1984》活生生再现。即使有人觉得想像太夸张，但无人敢说无可能；换转在十年前，今日香港的情况，难道不是一样「夸张」得难以想像？
不过，《十年》最重要的贡献不在其想像，因为想像可以有无穷的可能；更不在其「艺术」价值，尤其它的拍摄和说故事技巧，仍略嫌幼嫩；最重要的，是它提出的警号和出路。片末以公元前八百年一位以色列先知阿摩司的话作总结：「时势真恶。你们要求善，不要求恶，就必存活。」接着出现四字：「为时已晚」，然后「已」字慢慢淡去，转为「未」字，意思就是：未来，仍在于我们今日的选择！
电影就在「为时未晚」中无声落幕。观众仍记着那些胆战心惊的「恐吓」、感受着历史的伤口在隐隐作痛，又或者停在「为时未晚」带来的安慰中，很少人会深究先知阿摩司的话──为什么在「时势真恶」的时候，还奢望「寻求善」？如何求？到时有无能力寻求？是否如「大爱同盟」？还是要像「和平与爱的左胶」？这是全套电影的总结，导演兼总负责人伍嘉良将这句话放在这里，就是有待观众去解的码，作为选择的基石。
寻求存活的密码
先交代一点背景：阿摩司生于公元前八世纪的以色列，当时权贵穷奢极侈、干犯律法、多行不义，而在道德上更荒诞不经、是非颠倒，整个社会已到了无法分辨善恶对错的地步；像电影中有一幕，书店老板表示对败坏和逼迫已经习惯，廖启智饰演的蛋铺老板立时激动说（大概意思）：「不能习惯！我们就是习惯了几十年才变成这样！」不是吗？喝铅水可以习惯、吃抗生素超标食物可以习惯、幼稚园开始接受地狱式军训可以习惯、CCTVB的白痴节目可以习惯、政府的倾斜政策可以习惯、官商勾结可以习惯……人太习惯恶事，就会失去辨别力「求善」了；更糟的是，当时以色列误以为强盛就是祝福，像林建岳轰港人如「食斋唔食肉」、「瘦就要勒紧裤头」的价值观一样。
今日的香港与阿摩司时代并无分别。
阿摩司被上帝拣选作为先知（以色列的先知不是预言家，而是上帝的代言人），他要传递的信息，一方面是要以色列悔改，免得被上帝审判；另一方面就是显明上帝看公义比祭祀更重要，他严斥以色列中的权贵，指出其虚有其表的宗教活动、弱肉强食的商业经济、以至贪赃枉法的官僚制度，都绝非治国之道。国家若要存活下去，领袖必须伸张正义、维护公平；尤其过去以色列曾经在埃及为奴隶，全赖上帝的拯救，他们才得以自由，但转头他们却忘得一干二净，反欺凌弱者，更是罪上加罪。所以，连马丁路德金也以阿摩司书五章24节为他的座右铭，为黑人争取权益，实行公民抗命。
你如何选择？
电影那句：「时势真恶。你们要求善，不要求恶，就必存活。」就是出自圣经阿摩司书，这不单讲给香港人听，也可以讲给当权者听。其实这节经文还有下半句：「这样，耶和华万军之上帝，必照你们所说的，与你们同在。」（摩五14）
当日子越来越难捱，当身边的恶人愈来愈多时，选择妥协同流，又或者以恶报恶着实容易；相反，「寻求善」是要以「善」作为自己的价值取向，是要付代价的，如电影中的「求善者」，在被蛋打中后，仍坚持以善报恶：「我都好想打他，但如果我们这样做，我们和他们又有什么分别？」说着更将纸巾递向用蛋打他的阿伯。若不是有上帝，「求善者」付这样的代价实在太傻！先知阿摩司的话，就是要让人在黑暗无光的日子，知道我们绝不是孤单无助的，因为上帝仍然超越一切权势，仍然秉行公义，仍然与人同在！所以，人才可以勇敢地择善固执、去行公义、好怜悯，并有更新的盼望去面对历史。
十年太久，只争朝夕。
今天，你信什么？选择什么？
（作者曾任时装杂志总编、广告创作人、专栏作家，和企业传讯专才。遍游世界寻找梦想，回家被上帝寻回。）
编按：本文原载于作者Facebook 专页。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.12.16）
