十分辛苦才能把鄺主教短短六分鐘的聖誕文告聽完（編按：http://bit.ly/1SargHQ），最困難的地方是，在他的文告中夾雜著很多偷換了的概念及被扭曲了的聖經教導。
鄺主教一開始提到恐襲蔓延世界，和平離我們很遠及提出文告的重心：「愛勝過恨、生命勝於死亡」。這些都是事實及沒有人不同意的大原則。最大問題他把佔中說成是一切香港問題的原因，並與恐襲相提並論。這是謊言，是扭曲，是偷換了概念。整件事的核心是政府破壞了對香港人多年的承諾，用假的代替應有的。沒有真正的權力制衡，真正受害的，不一定是在佔中行出來的一群，而是廣大香港市民，特別是貧苦大眾。最好的例子是鉛水問題沒有官員需要負責、高鐵超支沒有高官需要負責、教育政策一塌糊塗沒有人需要負責及特首收受私人公司巨款亦沒有人需要負責。這些問題不是個人私利的問題，而是任何一個真正實踐「愛鄰如己」這大誡命的真基督徒所必須關注的問題。另外，除了警方的暴力外（我不會忘記催淚彈及高舉將會開槍的警告），我看不見有如恐襲的暴力。
另外，在聖經中耶穌及保羅所實踐的愛，不是沒有黑白是非的。沒錯，聖經教導我們要愛鄰舍，也要愛仇敵（太五43-44）。但同時，耶穌直斥惡事，保羅亦清楚說明愛，要真誠；惡，要厭惡；善，要親近。（參羅十二9-10）把黑說成白就是沒有愛，把受壓者的苦難不看而只注目在個人的「平安」上是假師傅的教導，是比成功神學更不堪的平安神學。一切只顧個人及短視的平安，無視世上的惡所製造的傷痕與真正的撕裂。耶穌在離世前對門徒說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）
耶穌留下的平安是怎樣的呢？與世界的平安又有甚麼分別呢？耶穌留下的平安是在門徒要獨自背起自己十架前記載的，是耶穌為將要承擔使命的門徒預備的。耶穌的平安不是「離地」的平安，而是面對世界又活在使命中的平安。基督徒的平安正應該同樣是一種面對世界又活在使命中的平安。我們慶祝聖誕既要有超越的視野，又要有落地的層面。在這個充滿謊言、壓迫及人禍的時勢，我們要高舉的平安，不應是一種我們在這裡真好的平安，而是滿有使命地活在世界中間的平安。
還有一點必須指出，現時香港的根本問題不是如鄺主教強調的「政見不同」那麼簡單，亦不是個人是否包容便可解決。像鉛水的問題，是不能包容的，因為是有毒的，並且不是一個個人的問題。同樣，教育問題、房屋問題、大型計劃不斷超支不是政見不同的問題，而是對錯及財富分配不均的問題，是不能單靠個人包容而解決。因為真正的平安與和平不可能建基於自我平安為中心之上，鄺主教有一點是對的，就是面對這黑暗世代，我們要有參與的預備。要像耶穌一樣，取了奴隸的形象，以非暴力及具創意的方法，為鄰舍，為未來創建一個真正平安與有愛的社會，在黑暗世代作真基督徒的見證。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.12.23）
