十分辛苦才能把邝主教短短六分钟的圣诞文告听完（编按：http://bit.ly/1SargHQ），最困难的地方是，在他的文告中夹杂着很多偷换了的概念及被扭曲了的圣经教导。
邝主教一开始提到恐袭蔓延世界，和平离我们很远及提出文告的重心：「爱胜过恨、生命胜于死亡」。这些都是事实及没有人不同意的大原则。最大问题他把占中说成是一切香港问题的原因，并与恐袭相提并论。这是谎言，是扭曲，是偷换了概念。整件事的核心是政府破坏了对香港人多年的承诺，用假的代替应有的。没有真正的权力制衡，真正受害的，不一定是在占中行出来的一群，而是广大香港市民，特别是贫苦大众。最好的例子是铅水问题没有官员需要负责、高铁超支没有高官需要负责、教育政策一塌糊涂没有人需要负责及特首收受私人公司巨款亦没有人需要负责。这些问题不是个人私利的问题，而是任何一个真正实践「爱邻如己」这大诫命的真基督徒所必须关注的问题。另外，除了警方的暴力外（我不会忘记催泪弹及高举将会开枪的警告），我看不见有如恐袭的暴力。
另外，在圣经中耶稣及保罗所实践的爱，不是没有黑白是非的。没错，圣经教导我们要爱邻舍，也要爱仇敌（太五43-44）。但同时，耶稣直斥恶事，保罗亦清楚说明爱，要真诚；恶，要厌恶；善，要亲近。（参罗十二9-10）把黑说成白就是没有爱，把受压者的苦难不看而只注目在个人的「平安」上是假师傅的教导，是比成功神学更不堪的平安神学。一切只顾个人及短视的平安，无视世上的恶所制造的伤痕与真正的撕裂。耶稣在离世前对门徒说，「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
耶稣留下的平安是怎样的呢？与世界的平安又有什么分别呢？耶稣留下的平安是在门徒要独自背起自己十架前记载的，是耶稣为将要承担使命的门徒预备的。耶稣的平安不是「离地」的平安，而是面对世界又活在使命中的平安。基督徒的平安正应该同样是一种面对世界又活在使命中的平安。我们庆祝圣诞既要有超越的视野，又要有落地的层面。在这个充满谎言、压迫及人祸的时势，我们要高举的平安，不应是一种我们在这里真好的平安，而是满有使命地活在世界中间的平安。
还有一点必须指出，现时香港的根本问题不是如邝主教强调的「政见不同」那么简单，亦不是个人是否包容便可解决。像铅水的问题，是不能包容的，因为是有毒的，并且不是一个个人的问题。同样，教育问题、房屋问题、大型计划不断超支不是政见不同的问题，而是对错及财富分配不均的问题，是不能单靠个人包容而解决。因为真正的平安与和平不可能建基于自我平安为中心之上，邝主教有一点是对的，就是面对这黑暗世代，我们要有参与的预备。要像耶稣一样，取了奴隶的形象，以非暴力及具创意的方法，为邻舍，为未来创建一个真正平安与有爱的社会，在黑暗世代作真基督徒的见证。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.12.23）
