我 知道身為一個傳道人去寫一篇交心的公投感言實在是冒險的事，因為這樣的行徑，在主流的香港基督教會界，很快便會被貼上激進、破壞和諧，甚至失見證的標籤。然而，我的掙扎是，究竟我要做一個對得起自己良心的傳道......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
「香港教會更新運動」成立以來，一向扮演著「智庫」的角色，就本港教會整體生態嘗試提供不同的意見，以供各界參考。筆者以義工身分，於1986年參與「新市鎮佈道對象研究」(召集人為陳國平牧師)，初步透過統計學與社會科學來了解堂會身處的社區。當年還在元朗植堂開荒時，筆者也參與「教會模式個案研討」，其中一次到訪倪貢明牧師的順天青少年中心教會，了解何謂「社區教會」……
……而最近在教會或各機構的言論或公告中，絕大多是以鼓動那27%選民而設的，例如以公民責任和民主等作為投票原因。可是，至今天，教會仍極少以鼓動18%而發聲，從記憶中只有吳宗文牧師那句「用選票把暴力趕出立法會」。遺憾的是，吳牧師太早發聲，令衛道之士馬上作口誅筆伐圍堵衝擊，使吳牧師的說話在保皇黨那18%選民心中生長不起來，提不起其投「反對票」的意欲。……
……公投運動作為一種表態運動，是香港人打造主體一個不可或缺的部分。如果香港人在八十後反高鐵運動中學懂了反思日常生活，知道自己不需要做「自殺式發展」列車上的乘客，知道零發展甚至返回鄉郊生活才是理想生活，公投運動就促成一個將這些理想生活的可能性說出來的主體表態行動。公投運動早在去年七月提出時已啟動，並不會在五一六停止。無論投票結果如何，我已醒覺了，懂得思想懂得行動，我會與香港人一同走出這一條人民基督之路。
上週四在我的好友張伯笠牧師的幫助下，我的中文信主見證發表後，我收到到很多信主的朋友的喜悅和鼓勵，也收到一些還沒有被主找回的朋友們的疑問，其中一個問題是︰「我們如何知道主是真的和活著的， 主在今天有甚麼樣的奇蹟？」 為了幫助解答這個問題，我把當時的寫中文見證的背景和之後發生的三件很神奇的事情與同胞們分享……
從 眾多地產廣告當中，我們接收到兩個較為明顯的信息：其一是若能擁有某一物業那是成就與身分的象徵（那當然是豪宅類別）；另一是若能擁有合適的居所就可以得到美滿的家庭生活（例如是「五星級的家」之類的告白）。......
今 天世界上各種政治理論和制度，我們覺得能實踐公義的制度才能保障所有人有一個公平的環境去自由競爭，而能夠滿足公義的必要條件，就是一個健全的民主制度。這些見解，年青一代未必會從正規教育中學習回來，卻都是......
尋找上帝的感動 早 前中文大學社會工作系發表了一份關於社會和諧的問卷調查報告，報告指出香港已被認為並不是一個和諧的社會，甚至有約四分之一的受訪者認同「只有用激烈的手法才可以使政府回應你的訴求」。我們不......
……筆者剛參與「網絡與使命」研討會，上一次是二○○二年於台北召開的「資訊科技與福音傳播諮詢會議」，有一百多位參與。頭一次是「華福」召開「華人教會資訊網絡事工諮詢會議」，於香港突破舉行，有六十位同工參與。這一趟，有美國一位、內地十六位、台灣八位、香港六十五位，共九十位基督徒網絡工作者一同參與。……
……「同志，這個說法好熟悉，你們左派在港英統治下都一直被政治部跟蹤、偷聽啦，有沒有被抓著甚麼收受利益的把柄？我就未聽過。我都愛國，為國為民，所以相信許多香港人真心愛國。不過，講過啦，愛國先要為人民設想，不是為領導人設想；其次，世界潮流隨著民主自由走，中國要趕上世界的話，香港人為巿民謀幸福的話，就應民主化，人在開放氣氛下才最感幸福。而一國兩制是《基本法》規定了的，並不違法，就讓香港民主化，做中國民主化的實驗場所，相信人民，賦與人民有自決領袖的權力，讓人民監察政府，一人一票就最理想。」……
……信徒可以民主派，可以是民建聯，可以是社民連，甚至是共產黨，也可以是建制中的官員；但信徒必比非信徒更清楚甚麼是「向主交賬」的道理，甚麼是以順服上帝為掌權的道理，這是其一。此外，信徒斷乎不可以聖經的教導來達成個人的意念或主張，這是其二。開放自是具備尊重。這不單是民主的特質，最重要的是信徒明白誰是掌權的主。吳宗文牧師可以為自己的政治主張作呼喚，但不應在教會的場合、也不應妄用主的說話成就自己的政治主張，這是我以為是失卻信實的見證。……
……的確，在我接觸的不少基督徒朋友中，很多都有穩定的教會生活，但在他們當中卻鮮有關心社會、關心政事的。佈道家華克（Alan Walker）曾在演講中說過：「教會最大的威脅，莫過於重生的信徒沒有社會意識。」我常在問自己，若我只是把愛人如己掛在口邊，卻對被不義欺壓的人不聞不問，我可有顏面在耶穌基督再來時看著他的眼睛？若在大事大非的事前選擇了漠不關心，我憑甚麼叫人在神面前認罪悔改？……
……今天的先知是誰？ 不少經濟及社會學者都清楚警告我們現今經濟制度崩潰的可能。金融海嘯已經清楚警告我們，經濟的崩潰情況可以刹那間出現。響警鐘。今天教會被上主呼召，為時代指示方向，我們不能再接受「多就是好」，反要清楚表達「足夠就夠了」。然而這樣不以多為好，只以足夠為夠的經濟模式是怎樣的呢?教會必須清楚指向一種可持續發展為目的的經濟方向。……
社 會議題「性別公義」是天天在家庭中掙扎的難題。下述數宗輔導個案反映社會既定的性別意識帶給婚姻與親子關係上的掙扎，望能引發讀者思考個人如何在家庭中活現健康的兩性關係。 一家之主與權責分配 華人文化以男......
提 起基督教的殉道歷史，我相信大多數人都會聯想起羅馬帝國在君斯坦丁大帝之前對基督徒的大迫害，或者是近代共產政權建基於「宗教是人民鴉片」這理念而實施的宗教政策。以筆者所知，很少人會提起由第十二世紀至現代......
我叫柴玲，二○一○年四月四日，在紀念主耶穌復活的日子裡，我在波士頓受洗成為上帝的兒女，主耶穌的門徒。我親愛的丈夫和孩子們以及眾多的主內弟兄姐妹一起見證了這一時刻。當牧師奉聖父、聖子、聖靈的名為我施洗時，主的愛、神的靈立刻充滿了我，從未有過的耆樂和釋放從我內心湧流。我由衷地對主說：主啊，我感謝你救我脫離罪惡，脫離人世和捆綁而成為一個新造的人，我願望一生一世跟隨你、事奉你、榮耀你！……
……香港人很少思考「非暴力抗爭」這一點。或許因為，不要訴諸暴力，被視為是弱者，也是強權經常掛在嘴邊的訓示。只是，想像一下為甚麼韓農在世貿的抗爭那麼令人印象難忘？正是因為，在對質的時候，暴力沒有如想像那樣發生。我們不妨再思考，為甚麼保羅經常叫教會群體要順服，又要行為檢點，他的理由是要「無可指摘」，也就是說，沒有被人抓著把柄的理由，然而，福音還是繼續擴張。……
……民主是全球化浪潮，民選的政府較能符合大多數公民的期望。華人社群爭取民主，可惜落在好吵鬧的傳媒與好出位的政客口中，「民主」扭曲為空洞的口號、或變質的商品。當今的民主運動，人民爭取有認受性與問責性的政府，可行使投票權更換不得民心的政府，這是值得肯定的。但民主的落實，不只限於「有普選，就有民主」；更重要的是有更多民主人格的施政者與投票者……
……職務原意是讓工友在盡責之中，能夠賺取生活所需，進而能夠果腹、儲蓄乃至應付日後不時之需。如此在勞碌之中過得充實、滿足與及快樂，曾經被讚譽為主宰對世人的恩賜（傳五18-19 ）。誰知在今天的社會，工作之下，卻是有部分上司可藉詞羞辱其下屬，或疏忽他們在職期間的處境，後者則容易遭受侵犯、剝削或忽視。上文母親的在職遭遇，到底還是冰山一角。這是因為，世上還有屈身於世界各地「血汗工場」( “sweat workshops / factories” ) 的工友，與及難以計算多少的致命工傷事故。……
……我不會猜測梁燕城撰文的動機和評論他的政治取向，我將會集中討論梁燕城是否恰當地解釋和應用羅爾斯的理論。在梁的文章中，他列舉了幾個羅爾斯的概念，然後跳入一些令人震驚的結論，但他遺漏了一些羅爾斯的總體原則。……