論

……因为亡国而担心整个民族和文化会从此失传，这种焦虑令到犹太人对着以不同方式生存的自己人煮豆燃萁，走的说「留低嘅已经唔系真正嘅犹太人」，留的就说「你都已经唔喺度咁耐啦你仲明咩」。圣经同时保存着以斯拉记和路得记这两个看似矛盾的论述，某程度上是想让我们记得任何一种角度都不是事实的全部……

欢迎各位街坊朋友莅临布道会。我先要解释为何布道会命名为辛亥革命一百一十周年布道会，以免引来误会，或者引起不必要的恐慌，带来不必要的麻烦。 这个布道会的标题，有噱头的成份，惟亦不单是噱头而矣。先说噱头，......

「回转休息，得享救恩；安静信靠，必获力量。」静下来，不轻举妄动，不再挣扎；放松、放手、放心，也放好；从休息开始，逐步进入安息，以致心息。开拓空间，可以让疲乏的身心灵重新复原、注入能力、动力，重新复苏、生命得以更新，可以开花结果。……

……行政管理与信仰的结合，让只「想着自己」的同工，学习「多想别人」；把只重视「自己需要」的，转为看「群体的满足」；把反映「机构所捉紧」的，转化为「回应公众的期望」。……

……精神分析与牧灵辅导一样，鼓励当事人透露心声；但无论精神分析怎样深刻、如何有用，牧灵辅导始终是关乎信徒与上帝的关系，上帝与信徒的修和自然得有上帝的参与。……

……真正能反映宗教化民成俗的力量与面貌的，其实是「斩头斩尾」后，中间那一大截面目模糊的信众。这群面目模糊的信众（也就是我一直所讲的「蔗民」）所表现出的集体见证、集体人格，才是让非信众了解这个宗教最真实的经验。我用跳水评分制作个比方……

……人类没有好好地管理这个世界，对神的委托失职了。不要祈求上帝把这些垃圾瞬间消失，这是你和我的责任呀。每个人做好自己的本份，该回收的回收，该减用的减用，该重用的重用。珍惜食物……

……回到今日，这种等差的政治渐已成形：有多张选票可投的公民、沉默大多数的奴隶和因政治犯罪而被剥夺权利的贱民，一夜回到罗马时，可谓历史上少有。但令我好奇的是，为什么还有上帝的子民出卖自己做奴隶？……

……「交流的平台」不只是为了获得物资，或是互通消息，平台的真正意义在于信仰践行上的彼此连结。平台应是让弟兄姊妹自由进入和离开的服侍场景；平台应是容让分享、见证、恩典被互相看见的地方；平台应是从祷告中得着上主真实帮助的所在之处。……

……虽然这次陈文已经把焦点转移到比较重要的题目，没有把几个人之间的意气和嘲讽放大到公众关注的镁光灯下，但是，作为一个普遍的香港信徒社群现象来探讨的话，就要谈得全面、持平和具体，不宜让亮丽的神学词藻掩盖当下处境的具体情况，造成空话和误判……

……我们若能从喧嚣中静下来，从中得到的回报往往是意想不到的发现。在《十架门徒──斯托得传》中提到，「悠可细思」（The Hookes）原本是废弃农舍，斯托得团队购下并装修，之后成为他与团队的佳美地。每当斯托得要从事重要的工作，退到悠可细思的时候，他便能从安静中得力，完成一次又一次的艰巨任务。……

……根据教协创会会长司徒华在回忆录《大江东去》提及，教协创办伊始，他就一直受到港英殖民地政府严密监视，恐防他跟中共关系太密切；但中共同时又一直尝试渗透、收编教协，可见政治势力的两端都明白它的影响力。……如今新形势下，反转猪肚，真诚的爱国者顿然变成党国的敌人。夫复何言？……

香港教会更新运动自一九九四年开始每五年一次的教会普查，至今已进行了六次。查香港教会普查首先是由世界华福中心于八○年代开始，不过当时只是取得香港教会的基本数据，如堂会数目及会众人数等。 及至一九八四年，......

……教会身处于高度政治化的社会之中，绝对不能逃避社会政治议题。然而，最大问题是，教会的社会训导，到底是政治跟随福音走，还是福音跟随政治走。无论我们个人有何崇高的政治理想，也不应将福音仅仅当成是燃油，以推动我们行驶自己的路轨，什至还要把自己建设的路轨硬要说成是上帝的路轨。……

⋯⋯大概我们过去把这里一切的美善看得太理所当然，又或者一直都有机构和制度去守护一些核心价值，使我们对它们都掉以轻心。但当一个又一个民间组织或机构被狙击或解散或「跪低」时，我们就更要好好地去捍卫一些不能失去的价值。⋯⋯

支联会已宣布将开会表决是否解散，但其常委仍继续被「追杀」。假若有关人士回覆所谓「外国代理人」的查询，相信国安便会用「勾结外国势力」为由控告有关人士。现在不回覆，又被指违法。其实，回覆与否，结果都是一样的。面对这些荒谬，内心感到无奈和非常难过……

「保留实力／着草走佬」与「从容就义／躺平等死」的争议，如一只困扰着压迫下教会的冤魂。古时多纳徒派（Donatist）之争议，今天也在受压迫的教会出现。……

……要减少不必要的争拗，最重要是大家不要先入为主，将持不同立场的人都看作敌人、什至坏人，亦不要一看到不同的意见就随便开火，针锋相对，要先了解问题的核心和真正的焦点，不要捕风捉影、杀错良民、殃及无辜。

……从文化角度看，聋人是一个「少数民族」，有其自身的语言（手语）及文化（聋人文化），有人从城市宣教角度去理解聋人福音工作；学手语、增设手语传译是第一步。传译技巧，要靠经年累月的研习才得以提升；而译者也得与聋人一同生活、了解聋人文化。……

……在被罪扭曲而不完美的现实处境下，我们痛苦地无法与「邪恶」划清界线，不染上任何关系，就算是大卫在逃避扫罗之时也曾经投靠过非利士人。然而，上帝的手亦不拘泥于此等限制，即使是残暴和拜别神的亚述、巴比伦、波斯，上帝也能使用她们，以推进他在地上的计划，他的行事方式远远超越我们所想和所预期。……