「你走就系丢低仲喺度嘅人！」
「你留喺度？咪盏畀人同化！」

话说二千几年前的犹太人被巴比伦亡国，属于社会顶层的人被巴比伦的军队带走，其他人有的流散了到其他国家，有的就留了在以色列原本的地方。

转眼过了几十年，本身统治以色列的政府都易了手，之前流亡的犹太人开始可以回去自己的故乡。但是，由于已经分开了太久，刚才提及的三班人已经有了大相迳庭的生活习性，结果当他们有机会在以色列再相遇的时候就马上发生「世界大战」。

例如在圣经以斯拉记记载了这样的一个故事：当时是文士身份、代表着「犹太人入面自以为保存着最正统犹太文化的人」的以斯拉，要求那些此前几十年一直都没有离开过的犹太人，如果娶了外国老婆就要和她离婚。理由是当时的犹太人认为他们亡国是因为没有守耶和华的律法，而他们觉得如果娶了外国老婆就很容易会跟了她去拜其他神，那么整个民族就会继续厄祸连连，所以在他们眼中这种「跨境婚姻」就是当地犹太人堕落的表现。

那么这班没有被掳过的犹太人又怎样回应呢？圣经没有直接记载他们怎样辩驳，但有些学者就认为路得记的故事可能就是属于当时一种抗衡人们「斗够唔够犹太」的论述。路得是一个嫁给了犹太人的摩押人，虽然丧夫但仍然继续跟着婆婆拿俄米服侍她，跟她说「你的神就是我的神」，最后路得在以色列改嫁而成为了以色列史上最伟大君主大卫的曾祖母。虽然路得记的故事背景比起这个时候还要早几百年，但是现代的一些考古及文学研究估计它应该是在被掳之后才成书。在这个时间点谈路得，背后是在说：「连我哋最伟大嘅皇帝嘅太嫲其实都系鬼妹嚟㗎咋！娶老婆还娶老婆，拜神还拜神，两件事嚟，ok？」

因为亡国而担心整个民族和文化会从此失传，这种焦虑令到犹太人对着以不同方式生存的自己人煮豆燃萁，走的说「留低嘅已经唔系真正嘅犹太人」，留的就说「你都已经唔喺度咁耐啦你仲明咩」。圣经同时保存着以斯拉记和路得记这两个看似矛盾的论述，某程度上是想让我们记得任何一种角度都不是事实的全部，而人是可以以不同的方式活出同样的价值，朝向同样的目标。与其批斗其他人「唔够犹太」，不如先处理好眼前的事，这个世界还有很多田等着你好好去耕。

（副题为编者所拟）

作者为香港基督徒毕业生团契助理干事