阿富汗局势全球瞩目，在社交媒体上蜂拥而至的资讯引领大家眼球聚焦到不同地方。有人担忧塔利班掌权后阿富汗的人权和女权状况，同时有人为仍在山区奋战的政府军打气，亦有人联想到美国盟友往后的前途。这件政治事件瞩目惊心的是，似乎「邪恶」在我们眼前获得了压倒性的胜利，持续二十年的「反恐正义之战」居然以这种徒劳无功的方式结束。连号称地上最强的美军也被弄得如此狼狈，彷佛世上再没有任何东西值得依靠。

但以理书八章描述了一个颇值得玩味的启示。故事开首有一只趾高气扬的公绵羊向着不同动物冲撞，经文描述它「任意而行，自高自大」（4节）。接着有一只公山羊登场，将公绵羊压倒在地痛殴一顿。正当我们为公山羊儆恶惩奸而欢呼拍掌的时候，它的四只角变得极其壮大，「把一些天象和星辰摔落在地，用脚践踏」（10节），什至「自以为高及万象之君」（11节）。打倒恶者的原来未必会是贤君，可能只是一个拳头更大更硬的恶霸。

经文后来解释了绵羊和山羊各自代表了哪个国家，那些国家又会做些什么。但是，同样的故事却在历史中不断重复。在国际政治上，我们很难壁垒分明地界定谁是好人、谁是坏人，尽管我们会认同或不认同某些价值，但有时却无可避免要与「lesser evil」的人合作，同时我们讨厌的势力亦会像绵羊山羊一样鬼打鬼。二战早期欧洲的民主国家被纳粹德国打得落花流水，但后来促成盟军能够在欧洲反攻，却是因为苏联和德国两个极权国家互相攻伐；冷战时期美国则为了抗衡苏联而拉拢中国，透过联合其中一个对手，来削弱整个敌对阵营的力量，最终加速了苏联这个老大哥的倒台。

今天塔利班貌似「赢到开巷」，但巧妙的是他们和新疆被压迫的维吾尔人同属伊斯兰教的逊尼派。在塔利班势如破竹之时，中国的回应是和俄罗斯在新疆附近的宁夏进行军事演习，同时向塔利班示好，希望他们不要联络新疆的东突厥斯坦伊斯兰运动。塔利班看见如此着急的中国，就笑呵呵地说希望中国的一带一路资金能够来到阿富汗，说白点就是敲竹槓。美国输了画面，却在中国和俄罗斯的后花园放了一个不知何时会爆的炸弹，还成功抽调长期被困中东的兵力资源，目标很自然就是聚焦在剑拔弩张的印太地区。

在被罪扭曲而不完美的现实处境下，我们痛苦地无法与「邪恶」划清界线，不染上任何关系，就算是大卫在逃避扫罗之时也曾经投靠过非利士人。然而，上帝的手亦不拘泥于此等限制，即使是残暴和拜别神的亚述、巴比伦、波斯，上帝也能使用她们，以推进他在地上的计划，他的行事方式远远超越我们所想和所预期。身处如斯动盪和变幻莫测的世代之中，我们可以问的可能只是，我们的底线和要持守的是什么。

「一将功成万骨枯」，在大国博弈的宏大场景中，又无可奈何地埋葬了多少在水深火热中挣扎的灵魂？求主垂怜。

作者为香港基督徒毕业生团契助理干事

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