論

……近期台湾作家琼瑶撰文交代临终前医疗与身后安排等，带来了有关「预设医疗指示」(Advance Directive) 的思考与讨论。笔者早前于澳门圣经学院授课「教牧与社会议题」，堂上也有学生问及这方面，在此可作补充资料。……

某天下午，来到小学进行第四堂的体验课，当我要求分组进行时，同学仔当然就会特别紧张和谁一组，和之前几堂一样，纠缠于我不喜欢和谁及想和谁一组的问题当中。想不想和谁一组的原因有很多的，今次有位同学就是很不喜......

拜读胡志伟牧师两篇有关新旧时代融合问题的分析，（〈明白「新世代」对教会的不满〉，参 http://bit.ly/2kkwGUK 、〈世代之间宽宏大量〉，参 http://bit.ly/2kqylaI ......

梁家麟院长是我敬佩的教会领袖，每期阅读《建道通讯》中梁院长的文章，皆让我获益良多。然而，智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。故不自量力，表达我对梁院长文章 〈迷失方向的香港教会〉 （《建道通讯》，......

我们必须要看看上帝是怎样的上帝，我们要学习怎样与上帝同在，才能知道怎样与他人同在。我们不要为达成任务，事工而事奉，也不需急于全备计划，只需要专注于享受上主的恩赐，那位与我同等的弟兄。这位与我们同等的弟兄可以是三餐不保的贫穷人，可能是对沉溺的吸毒者，可能是对寄居的新移民，可能是为求生计出卖肉体的性工作者，可能是对取向有异的性小众。……

……其实同学仔嘅反应，正正带出及反映一个实况，原来并唔只系小朋友，或许大人什至社会对贫穷、以及不同的基层劳动群体，都以一种「标签化」与「污名化」的意识形态去建构及传递被曲解的形象与信息，而透过这种「身教」，一代咁承传俾下一代。……

……或许最令人惊讶的是，以斯帖记全书没有提及上帝或上帝的名字，它也是犹太圣经中唯一本经卷完全没有提及上帝或上帝的名字。然而，即便在外邦之地，上帝的拯救及时，他的作为真实。即便在上帝掩面、隐藏的时候，他仍然是信实可靠的。因此，犹太人在普珥节中戴着面具，意即探索那隐藏在面具后的身份。……

……事实上，今代的青少年需要的不仅是工作机会和机遇，更是心灵的关顾。有些人总以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房子，然而人世间最大的贫穷却是不被需要、没有爱及不被关心。昔日主耶稣希望他的门徒意识到，单单以物质去回应生命的需要是徒劳无功的。……

……香港的政治悲哀是得着中央信任的领导人，却是远离群众、失信于民的司长。无论谁人当选，我们信靠的不是「好打得」或「好听话」的领袖，乃是神本身。……

……潘霍华针对德国教会乃「抗议的教会」（The Protestant church），而表示「抗议主义」（Protestantism）不是关乎我们，不是关乎我们抗议世界，而是关乎上帝对我们的抗议：「然而，有一件事我要敌对你……」

……作供完毕后，我感到很疲倦，我看了大量现场的图片，地上的血迹，涉案的证物，而且伤害我的人就坐在对面，容貌看得一清二楚，不像过去只是一个背影。如果不是有耶稣基督陪伴同行，我不知道能否面对。经历了在法庭与基督一起重温受伤记忆，我忽然明白了一件很重要的事情，就是在遇袭受伤那一刻，在流着血等候白车那时候，基督原来也在我身旁，只是我没看见没为意，其实他一直都在我身边。这个发现，改变了我对苦难的记忆……

……教育是很有价值的，希望我们能珍惜每个学习的机会。然而，学业成绩不是衡量人生成败或价值的指标，神赐给人高贵的品格和不同的恩赐才华，都非学术成绩所能量度。即使有学生的成绩稍逊，我们也不宜错误解读。若学生在学业上遇到困难或过大的压力（包括来自家庭的压力），宜向师长和社工寻求协助。……

上星期六为申请水礼转会的弟兄姊妹查问信德，其中四位的面孔仍历历在目。 查问信德我是「熟手技工」，也可分享人家的喜悦，自是乐事。其中林林种种的见证听得多了，有时难免麻木。但是，这四位的见证很震撼，很发人......

……本土青年信徒如果只是想为勇武抗争找依据，「必要之恶论」已经足够，什至不需要诉诸「公义战争论」或解放神学，更不必挪用潘霍华的自由责任伦理，但如果他们愿意正视基督信仰反暴力和反仇恨的本质，以开放的态度研究上世纪至今，在亚非拉地区千千万万基督信徒的抗争历程，以及由此产生的神学思潮和属灵经验，他们将会获得植根福音大能的新动力，在绝境中重拾盼望。

……「国家」显然不是上帝创世项目之一，乃是该隐之后人类自生文明之一（属人造的文化）；国及其包含的政经社构成俗称的「世界」，人类就生活其中（除了与世隔绝的极少数人）。那么，也在「世界」的教会其角色在哪里？笔者认为：教会 ecclesia原文是「蒙召群体」使其本质上既属于天国的群体（约翰福音十八章主耶稣向彼拉多质问其犹太王身分直答「我的（天）国不属这世界」），就有需要将基督国度与世界国度的「异国性」区分出来……

两年一度的香港教会出版界盛事之金书奖颁奖礼，今年暂停一届，原因是近两年本地出版之华文书本不多。笔者有幸于八年内四度获邀为三个不同组别的评审（第四及五届为翻译组、第六届则为社会公共空间、第七届则为学术）......

……一九八六年四月十八至廿二日，基本法起草委员会第二次全体大会，通过的《基本法》大纲草案中，原第三章（七）「宗教和信仰自由」之外，增加了第六章（四）「宗教政策」一项。有关「宗教政策」的表述，引起了香港部分教会人士的关注。……三十年前因着昔日先贤的坚持不懈，将「宗教政策」四字从《基本法》中删去，三十年后，在更形恶劣的环境中，我们也要据理力争的根本原则。

……其实，是次林郑的宗教政纲引起的争议，核心问题并不仅只是某项具体政策措施，而更涉及了重大的政策转变。一直以来，香港政府不论是在英国殖民地时代，或是特区政府成立迄今的二十年，均没有宗教政策的制定，也没有专责处理宗教事务的部门。……

……作为香港的基督徒，我们重申对神的忠心、对香港社会及教会承担责任。我们承认自己中国人的身份，爱护自己的国家民族，与中国同胞忧戚与共，同甘共苦。十亿同胞的生活及整个中国的发展，都是我们迫切关注的。除了祈祷、关怀外，我们更具体承担责任，建设香港社会。……

……宗教自由是否得以保障乃在乎社会整体对人权的尊重。人权的具体表达包括思想、言论、出版、结社、集会、行动等自由。我们相信只有在这种尊重人权的社会中，才有真正宗教信仰和活动自由。……