昨天日落开始（犹太历亚达月14日）是犹太人的普珥节，耶路撒冷和一些古围城则庆祝两天普珥，直到明天日落为止。
以斯帖记详细纪录普珥节背后的一段历史，当被掳流亡波斯的犹太人面临全族灭绝时，波斯亚哈随鲁王的王后以斯帖智慧和勇敢地拯救了她的民族。1
犹太教极为着重记忆，是一个记忆的宗教（a religion of memory），尽管历史的记忆中充满众多苦难和逼迫，犹太民族自出埃及以来似乎总是在夹缝中生存，但他们没有因此被慑服。犹太人学习向前看，生存虽不是必然的，抗争却成了一种可贵的灵性经历。劫后庆生，普珥节成为犹太最欢乐的节日。
但很少人知道普珥节也是犹太最神圣的节日，因为绝大多数人都以为赎罪日是最神圣的犹太节日，犹太人在赎罪日全日禁食、祷告和忏悔。
十八世纪 Vilna Gaon 拉比指出，希伯来文赎罪日（יום הכיפורים, Yom Hakippurim）可以有另一深层意义，即「有如普珥的日子」（יום כ-פורים Yom K-[like] Purim），赎罪日既有如普珥，普珥自然应该是更为神圣了。
但为什么一个欢庆快乐的节日竟然是更为神圣呢？ Eliyahu Kitov 拉比问：哪一个更为神圣呢，经由克己达致圣洁，抑或经由欢庆？远离世俗达致圣洁，抑或进入？后者岂不需要更高的节制和努力吗？
但或许最令人惊讶的是，以斯帖记全书没有提及上帝或上帝的名字，它也是犹太圣经中唯一本经卷完全没有提及上帝或上帝的名字。然而，即便在外邦之地，上帝的拯救及时，他的作为真实。即便在上帝掩面、隐藏的时候，他仍然是信实可靠的。因此，犹太人在普珥节中戴着面具，意即探索那隐藏在面具后的身份。
犹太的独特历史塑造了这民族的独特性，历史「即或不然」，他们依然执着相信上帝的信实；弥赛亚虽然还没有到来，他们仍然执着相信上帝的应许。
普珥（פור）来自波斯文，意即抽签，因为哈曼以抽签方式决定在亚达月除灭犹太人，令犹太民族灭绝的最终命运看来似乎毫无理性或因由可循。2 然而，一切看似超越人所能理解的命运或控制的力量，上帝却仍在其中。
犹太人在普珥节又吃又喝，有如平时一样。然而，就在每一天的世俗生活中，在每一节奏和时空中，发现原来上帝竟隐藏在其中，难道这不是最神圣的奥秘吗？
「人子来了，也吃也喝，他们又说这人贪食好酒，是税吏和罪人的朋友。」（太十一19）
（作者为Quest Institute主席）
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1. 参以斯帖记九章20-32节。
2. 参以斯帖记三章7节。
