代

被誉为「港产动画的天花板」的动画电影《世外》，早已被曾发行奥斯卡得奖动画的发行商GKIDS购入北美版权，更即将在日本发行，这对动画师来说是极高的殊荣。担任《世外》美术总监的张小踏（Step）是插画师、动画师，也是大学讲师，作品屡获国际奖项；亦多次参与林家谦、岑宁儿等歌手的MV及演唱会影像制作。

亮丽成绩背后，Step仍有不少自我怀疑；面对配音争议，却又有坚定信念。前作《极夜》探索恐惧，《世外》则直面悲愤，在善恶之间迴盪，叫人学会放下。面对现实的残酷世界，这位基督徒动画师选择记住善良、活出善良。

牧师和宣教师究竟是什么人呢？他们的工作是什么呢？他们各自的人生路和牧职路又是如何呢？牧者的事奉目标是服侍神、服务人，工作是传扬福音、建立教会、荣耀上帝。日常生活是别人放假，我们便工作，星期六、日最忙，大部份公众假期都有活动，加班没有人工，如果教友有事，有时还会通宵工作，人工够生活但不会很高。有人可能会想：这样的工作会有人喜欢吗？有，还有许多。有人可能会说：那么蠢的人都有！而且还在公开场合、千多人面前表示一生都这样做，真是「蠢到加零一」。如果有人以为这是诈骗，我告诉你，我也是诈骗集团成员之一，而且做了几十年。细心想想，其实上帝都很蠢，皆因他蠢到爱上人类，而且为人类无限量的付出，被背叛也不改这种坚定不移的爱。……

当下，由本地社会的精神健康，到全球资讯科技与政经文化的大气候，均显得沉郁而焦灼，去向难料。此时此刻，人更需要在上主面前安静下来，辨识世情，与三一上主重新出发。

上月一连两天的香港神学研讨会，以「从神学角度看当下处境与教会使命」为题。各场专题对谈均有基督教及天主教讲员，循信仰角度探讨休息、人工智能等不同範畴；个别观点所串连起来的意义点线面，让人深思：人神关系，可以带来什么视野、态度、价值和动力，活在今世？

福音书经课记述了一个在西洋艺术史里经常出现的圣经故事──意大利画家卡拉瓦乔（Michelangelo Merisi da Caravaggio）晚年的作品。画家把自己的头像绘画成施洗者约翰的头，让刽子手递交给希罗底的女儿莎乐美，因此这幅画就被称为〈莎乐美接收施洗者约翰的头〉（Salome Receives the Head of Saint John the Baptist）。……

每当打开手机，不难看到这些报道：国与国之间冲突、贫富悬殊加剧、人口贩卖愈趋严重......反映不少人活在压迫、威吓、剥削之中，生活非常艰苦。在这个人人都将公义挂在口边的世代，面对不公不义的社会现象，基督徒可如何理解公义？上月19至20日举行的亚洲公义特会（Justice Conference Asia，下称特会）邀请了关注人道救援、国际冲突等专家及学者分享。有打击人口贩运的机构揭示现况；有多位机构的女性负责人探讨如何在职场中避免性别偏见；有巴勒斯坦基督徒分享转化世界的天国想像。在这个破碎世界中，让我们重新想像公义。

「异」人，可以是异类、异见者、异议者等，即与主旋律有差异者；「异」，与「义」同音，是异是义，是时异时义，是两者对立，还是两者皆是，往往一线之差。是次专题系列，期望在过千年的中国基督教历史中，寻找数个这样的「异」人故事，借古鉴今，成为你我在大时代中的微小启发。

在三代经课（丙年，Revised Common Lectionary ［Year C］）的常年期中，圣灵降临后第十主日选读的旧约经课是以赛亚书五章1至7节这段经文。这段经文被称为「葡萄园之歌」，开首仿如一首情歌，吸引听众一同思想上帝对他子民的爱。听到自己被爱和拣选，以色列人自然沾沾自喜，自觉高于万族。就在这种自满的安全感中，先知以赛亚要指出他们的不是，表明耶和华对他们何等失望。但同时耶和华的心意是要挽回，盼望以色列民及时回归他的怀抱。我相信惟有回归到上主对我们的爱，重新体会这份亲密的关系，我们才会得着从他而来的力量，跨过各种挑战和障碍。

随着新世代就学时间拉长，不少青年到20多岁才毕业踏出社会工作。年轻人成年标记的推迟，促使教会反思过去的牧养方式是否仍然适用。福音证主协会于9月5日在基督教尖沙咀潮人生命堂举办第九届教牧领导力发展日，座谈会邀请了不同背景的嘉宾分享青年牧养的经验及研究。他们均提及，若要有效牧养青年，牧者要先理解新世代的灵性需求，才能对症下药。下午其中一个工作坊则探讨教会变革，讲员郑佑中牧师提醒教会领袖应开放听取不同意见以更好地观察和分辨技术问题，并调适挑战。他又呼吁教会除了要「赋权同工」，更要「赋权会友」，教会内要分享异象，才能更好地组织未来。

1898年6月9日，中英《展拓香港界址专条》在北京正式签定。清政府把九龙界限街以北、深圳河以南的地方及附近逾200个离岛，正式租借予英国，为期99年，于同年7月1日正式生效。英政府后来把这片租借的土地......

最近与教会朋友交谈时，总会听到关于近年教会的研究报告。与2019年教会普查的崇拜人数相比，最新数字下跌超过4份之1：受洗人数、青少年人数全面下跌，这些数字固然令人担忧。……教会以外的消息其实也不好，包括在新闻中见到的关税战、贸易战，以巴冲突、俄乌战争，或最近巴基斯坦与印度的冲突，以及我们可能都没听过的苏丹内战。可以说，这个世界相当混乱，我们面对的是内忧外患。

每当传染病消息一出，总见袁国勇教授穿着太太为他订制、情系数十年的商务便装外套，向公众讲解疫情及防疫之道。抵住恐吓与抨击，坚持在公共领域讲真话，这样的一位基督徒传染病学者，不是浑然天成。回看生命轨迹，始发现30多年的抗疫历程里，一直由那创造穹苍的默默带领。

这些年来，他用专业知识守护城市；但要开解太太患癌之苦，原来再多的专业知识都不及扮鬼脸来得有效。然而，当他感到耗尽时，又有谁给他扶持？时局幻变、移民潮涌至，在去留抉择前，他认为什么才是关键？人生种种，塑造性情、炼净生命，信仰在他的生命穹苍里又有哪些角色？

80年前的9月2日，随着轴心国成员之一的日本正式签署降书，第二次世界大战（1939-45）正式结束。 对香港民间社会来说，日治时期（1941-45）三年零八个月的高压统治，可谓血泪交织。而当年仍然留港......

（本报讯）香港的教会活动多在周六日及公众假期举行，与「家庭乐」时间相撞。对教牧同工来说，假日须上班当值，平日要带小组团契、写讲章，缺少时间与家人相处，长远或会影响家庭生活。明光社生命及伦理研究中心早前举办周年研讨会，探讨如何在教会及机构推行家庭友善措施。会上发布「香港教会的家庭友善措施研究」结果，发现教会对此的重视程度、资源投放等方面，均有待改善。香港树仁大学商业、经济及公共政策研究中心主任李树甘教授鼓励教会可「望阔啲」，营造愉快的工作环境，帮助教牧投入事奉。有牧者及机构负责人认为，教会可多行一步，不只欢迎教牧的家人参与教会活动，同时要关顾他们的需要。

在基督新教中，保留了两个圣礼，分别是洗礼和圣餐。洗礼是一次性，而圣餐是多次领受。每次我们借着领圣餐，一同纪念耶稣为我们的罪受死，也表明了我们是一同跟随基督的门徒，是奔走天路的夥伴。因为我们同领一个杯、一个饼。虽然某些教会的形式已不再是这样，但圣餐中，「同领一个杯、同领一个饼」的象征意义仍然是存在的。且在领圣餐时，许多教会还会固定做一件事，那就是恭读《使徒信经》。为何要在领圣餐时读《使徒信经》呢？今天就来跟大家分享信经与我们的关系。

中华基督教会香港区会今年4月收到世界传道会的电邮邀请，希望我们派代表出席在赞比亚首都卢萨卡举行的生态会议。由于时间紧迫，5月中，区会的执委会才能按照程序决定派我参加；而报名方面，请世界传道会订机票等程序，又花了一段时间。最终，我直到出发前10天左右才能确定旅程成行。

不过，最大的问题还是：区会没有什么生态或环保事工，这个课题并非我们重要的关注事项，什至可以说，这根本不是我们教会关心的事情，要怎么和其他出席的代表分享我们的经验呢？我在会议中能够作出什么贡献呢？我最终还是带着这些疑问出发，抵达我第一次踏足的卢萨卡。……

每次来到道风山基督教丛林（下称道风山），不知道你有没有留意到入口处设置了一幅大型艺术品？这幅瓷片砌成的壁画，是本港硕果仅存的大型瓷砖画。它经过长年累月日晒雨淋，渐渐变得模糊，开始褪色。今年，道风山找来工匠进行复修，经过两个月的努力，壁画在5月底终于换上「新装」。

上月底，艺人高皓正与太太陆凯儿在台北「以撒国际使徒中心」被按立为「使徒」，事件引起网上基督徒圈子不少迴响。高皓正所创立的「使徒行传教会」更在脸书公开宣布，他们将会通过香港的「使徒中心」结连亚洲并世界各地的使徒，为福音和复兴而努力。可以想像，这类按立行动必然会挑动保守福音派圈子的神经，网上亦立刻出现不少评论，把是次按立行动直接与新使徒改革运动（New Apostolic Reformation，简称NAR）连系上，并且把已过身的发起人C. Peter Wagner「鞭尸」，更呼吁教会须判断这种「受封使徒」的举动为异端行为。这个本来已经逐渐息灭的运动，似乎又再加添新意。

面对急速发展的新界北部，古洞北一大片地区快将清拆重建，其基督教足迹亦将加速消失。于是，笔者于6月初，两次走访古洞，盼结合文献研究、实地考察与访谈，寻找上主在这片地土的故事。 古洞的具体位置，并没有统一......

活在战火下，如何能为那未来的持久和平铺路？与官方战争宣传里的「敌人」相处，是否只能你死我活？要分享怜悯与公义，信仰群体的不同进路会面临什么演变？如何避免自己也被罪所辖制？

自前年10月7日起的以哈冲突，硝烟至今未有停止迹象。几十名以色列人质仍在哈马斯手上；而内塔尼亚胡领导的以色列政府已将拯救人质放在次要位置，以全力占据加沙为主要目标，近日更展开新战线攻击伊朗。现时，每天有数十什至过百的加沙人被杀害，其中大部份为妇孺，无数失去家园的加沙人等候接济，西岸地带的巴人亦面临种种限制，什至家园被毁。同一时间，战事亦带动全球反犹情绪上升，5月中，一对犹太情侣在美国华盛顿被亲巴支持者枪杀，其中一名死者来自极小数的弥赛亚犹太信徒群体（Messianic Jews，即相信耶稣的犹太信徒，也称犹太信徒）。

如此境况之下，不少当地信徒心中都有着一个疑问：基督群体能否为和平作出贡献？是次笔者访问了《（不）可能的复和》（Through My Enemy's Eyes）的两位作者，一位是巴勒斯坦基督徒，一位是弥赛亚犹太信徒，探讨在冲突看似难以平息的当下，如何捉紧信仰，推动复和。

新时代 自《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》（以下简称「国安法」）自2020年6月30日颁布以来，香港的公开游行活动明显减少。这不仅因为筹办者顾虑触犯国安法，更因为警方对发出「不反对通知书......