讲员﹕蒲锦昌牧师（中华基督教会香港区会副总干事）
宣讲日期：2025年10月12日
经文：耶利米书一章4-10节、哥林多前书三章5-9节、约翰福音十章10-16节
上帝的恩典 人类的盼望
牧师和宣教师究竟是什么人呢？他们的工作是什么呢？他们各自的人生路和牧职路又是如何呢？牧者的事奉目标是服侍神、服务人，工作是传扬福音、建立教会、荣耀上帝。日常生活是别人放假，我们便工作，星期六、日最忙，大部份公众假期都有活动，加班没有人工，如果教友有事，有时还会通宵工作，人工够生活但不会很高。有人可能会想：这样的工作会有人喜欢吗？有，还有许多。有人可能会说：那么蠢的人都有！而且还在公开场合、千多人面前表示一生都这样做，真是「蠢到加零一」。如果有人以为这是诈骗，我告诉你，我也是诈骗集团成员之一，而且做了几十年。细心想想，其实上帝都很蠢，皆因他蠢到爱上人类，而且为人类无限量的付出，被背叛也不改这种坚定不移的爱。
我们宣扬的福音，是恩典的福音。上主创造这个世界，空气、阳光、雨水、花草树木、鸟兽虫鱼和一切受造物都是免费的，都是他恩典的作为。而且，在人类背弃他，以至和大地、其他受造物、人类什至和自己为敌时，他仍然不惜一切地去爱。最后，上主自己来到这个世界，道成肉身，让人明白他的爱有多深。耶稣基督为了人、为了这个世界，献上了自己的生命，表明这恩典既是免费的，也是重价的。教会作为上主恩典的媒介，传达同一个信息，同样应以这种精神来生活，让人明白这种无价的恩典今日仍然存在，从没消失。在战火弥漫的世界，在互相猜忌的社会，这种恩典仍然是人类的盼望。
上帝早已认识你、呼召你
今日，我选了3段经文和大家分享。第一段是耶一4-10，是典型的呼召经文，是耶利米书的核心章节。耶利米先知被上主呼召，上主告诉他，从出生开始，上主便拣选他，并叫他不用因为自己年轻和使命困难而害怕，要倚靠上主，完成拆毁和重建以色列民族的工作。他因爱自己的民族和国家而成为阶下囚，也随自己国家的战败而流徙，受尽肉体的折磨和内心的痛苦。但是，他也在耶卅一31-34预告了新约时代的来临，和新以色列人的出现。他对民族和国家的爱，没有因为自己惨痛的经历而消失，而是像屈原一样，成为了以色列历史上的伟人，为世人所纪念。
The Return to the Fold (1888) by Anton Mauve
心理学家说，我们的儿时经验会深刻地影响人生，包括性格、行为模式、人际关系等。各位有没有想过：就算你小时候未信主，但其实上主在你一生中都有恩典的作为，且在你出生时已拣选你，以成就他奇妙的旨意，建立教会，见证上主？
让我分享一段自己儿时的经验。我的家庭并非基督教家庭，是一家七口租住一间板间房的穷苦人家，跟那时代许多香港人一样。我认识中华基督教会是由迁往公屋居住而转校、入读区会的基荫小学开始。由于家境清贫，妈妈常拿一些家庭手工业的东西让我们兄弟姊妹做，例如穿胶花之类，以帮补家计。那个年代，未有12年免费教育，许多孩子为生活很小便放弃学业，出来工作。有一天，老师告诉我有一个「儿童培育计划」，帮助成绩好和清贫的学生，我也有申请。每个月资助数十元，直至中学毕业。如果没有区会的儿童培育计划，我不知道我的人生会有什么不同。会否成为童工？会否在工厂全职工作？我当时不是基督徒，区会也没有把计划限制在基督徒才有资格申请，充份表现出无条件的恩典之精神，并无意中培育了一位未来的牧师。回顾过去，我深信这是上主的作为。他拣选我、呼召我和使用我。
当一个牧者愈清楚上主的呼召，愈知道自己的使命是什么，也愈有动力回应呼召，并愈知道自己是否在完成上主交托的使命。
我们不过是上主的仆人
今日我们读的另一段经文是林前三5-9，是使徒保罗写给哥林多教会信函的一部份，谈到保罗怎样看他的牧职。根据哥林多书信和使徒行传的记载，我们知道保罗用了很多时间和心血来建立这个教会。不过，这教会问题多多，令保罗非常烦恼，因此才有这封当保罗不在他们身边、又挂念他们时所写的信。当时，哥林多教会有人支持保罗，也有人拒绝他，看不起他，反对他，保罗一点也不好受。他在信中表示，希望教会不会因支持不同领袖而闹分裂；保罗和亚波罗这两位教会领袖都算不得什么，不过是服侍上主的仆人，最终建立起教会的仍然是上主。因为他的灵动工，使人的生命改变，并且帮助信徒彼此连结，成为肢体，互补不足，共存共荣，像林前十二所讲的。
我在教会及基督教机构事奉了37年，按立礼列队由最前排到最后，也经历过人生的高高低低、香港社会的动盪、世界的改变。经验过被人吹捧，也试过被人践踏；有人赞赏你，也有人批评你，什至写投诉信駡你。我曾经为教会的发展而感恩，为弟兄姊妹身上出现的好事和转变而感动，也试过为教会哭泣，为关系破裂而流泪。如果你以为教会是人间天堂，那么，有一天你一定会感到失望。但是，教会可以是一个有爱而真诚的群体，大家不用说谎，可以用爱心说诚实话，彼此勉励，互相扶持，在充满缺陷的世界仍然保持希望。教会亦是一群没有血缘关系的人走在一起，以基督的爱互相维系，以弟兄姊妹相称，组成一个属灵的家。这种自由组合，就像夫妻，大家没血缘关系而又选择成为最亲的人。
我作牧者的态度是这样的：对于别人的赞赏，不会过份兴奋，以为自己是整个教会的中心，没有自己教会便会塌下来，视自己为教会的救星，其实耶稣基督才是。对于别人的批评，我不会太快架起自我防卫系统，一概听不入耳，反而会反省一下自己是否有错或疏漏，以后会做得更细心更好。如果指责是没有根据的，尽量不放在心上，也不会怀恨在心，因为这样会损耗我的生命，破坏我的事奉。与弟兄姊妹相处，亦不会什么都分享，因为有些是教友自己的事，不应该向其他人透露，除非得到当事人同意。我更不会找支持自己的教友，对付反对自己的教友，因为这可令教会闹分裂，而我则成为「凶手」。怎样在宏观的普世教会中促进合一？怎样在微观的堂会中体现合一？这是所有在中华基督教会这个合一教会中，牧师和宣教师都不能逃避的功课。
使徒保罗为了不让哥林多教会的信徒误会他传福音的动机，他宁愿自己织帐棚以应付生计。他不按照当时着名教师或学者般接受学生经济上的赞助，也没有接受哥林多教会经济上的支持。保罗在林前九18所说：「我传福音的时候，使人不花钱得福音，免得我用尽了传福音的权利。」（《和合本修订版》，下同）对保罗而言，这是一个免费的福音，一个无条件的恩典，代表上帝对我们的接纳。但是，这同时是一个重价的恩典。在林前六20，保罗又说：「因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀上帝。」
St. Paul in Prison (1627) by Rembrandt
好牧人为羊舍命
我们所读的第三段经文是约十10-16，是主耶稣的说话。他以好牧人来比喻自己和人有密切的关系，什至愿意在羊群的生死存亡之时，为保护羊群而献上生命。他又带领羊群，使它们得到饱足，无忧无虑，享受丰盛的生命。在这段经文中，耶稣以牧人和雇工来作一个对比：打工的只为金钱，自己生命有危险便抛下羊群，走为上着；但牧人却会不顾一切地保护羊群，什至牺牲自己的生命。我们在教会全职事奉的岗位称「牧师」，所做的工作称「牧养工作」，其中一个来源是这段经文。我们牧师的典範就是耶稣基督。正如彼前五2-4所说：「务要牧养在你们当中上帝的群羊，按着上帝的旨意照顾他们，不是出于勉强，而是出于甘心；也不是因为贪财，而是出于乐意。不要辖制所托付你们的群羊，而是要作他们的榜样。到了大牧人显现的时候，你们必得到那永不衰残、荣耀的冠冕。」这个「大牧人」，就是我们牧者的典範──耶稣基督。
在历世历代的教会中，我们看见很多基督徒献上自己的青春和生命，身体力行的证实耶稣这一段说话。今年是抗日战争胜利80周年，有盛大的庆祝活动。1937年的南京，正经历历史最悲惨的一幕。当时一群在南京的西方人，不但没有在日军兵临城下、各国撤侨时离开，反而冒着生命危险保护在生死边缘的中国人，以美国驻华大使馆、金陵大学、金陵女子文理学院、金陵神学院、鼓楼医院等一带为中心，成立南京安全区，在日军屠城时期，拯救了成千上万中国人的生命。他们包括约翰拉贝、约翰马吉和魏特琳。
约翰拉贝是驻南京的德国商人，有人称他为中国的舒特拉，他是南京安全区国际委员会主席，保护了成千上万中国人的生命，又为他们提供粮食，度过黑暗的日子。他死后留下多本日记，记录南京大屠杀时所发生的事情，在被遗忘超过半世纪后的1996年，由拉贝的外孙向外界公布，后来编辑成《拉贝日记》一书，拉贝的事迹亦以该书名拍成电影。另一位是美国圣公会传教士约翰马吉牧师。他冒着生命危险，用摄影机拍下南京大屠杀的影片，并公之于世，成为南京大屠杀的历史铁证。还有美国基督会传教士、时任金陵女子文理学院的代理院长魏特琳女士。她不眠不休在安全区陪伴和照顾学生与难民，亦有记录日军暴行的日记传世。
美国华裔历史学者张纯如，在1997年，就是南京大屠杀后的一甲子，当世界都遗忘了这些人的时候，以英文写成《被遗忘的大屠杀──1937南京浩劫》（The Rape of Nanking：The Forgotten Holocaust of World War II），让西方社会明白二战期间不只欧洲犹太人遭遇前所未有的灾难，在南京的中国人也一样遇到人间地狱的惨况。而耶稣基督在此时此刻并没有离开中国，而是借着他忠心的仆人和使者，陪伴在苦难中的中国人。这是重价的恩典。我们今日纪念南京大屠杀，不是为了复仇，而是和世界上所有爱好和平的人，分享中国人的经历和遭遇，叫人类珍惜和平，避免战争的出现及它所带来的恶果。
我们也认识到，没有任何民族是完全善良的，因为我们都是罪人，一起做的恶比个人做的更可怕。同样，没有任何一个民族是绝对邪恶的，因为我们都由上主创造，有他的形像和样式。我们不要忘记，在人类历史最黑暗的时刻，耶稣基督仍然没有离开我们，仍然与我们同在，并借着他的仆人继续见证他。在中国有拉贝、马吉、魏特琳，在同时代的德国有潘霍华，日本有矢内原忠雄。在德国，青年神学家潘霍华牧师公开反对希特拉，最后亦因参与行刺希特拉行动而被判死刑，献上了自己的生命。在日本，东京帝国大学教授矢内原忠雄是虔诚的基督徒，在军国主义高涨时期，一士谔谔反对天皇崇拜，反对日本侵华，被迫辞去大学教职，有「日本良心」之称号。在最恶劣的环境，我们也不用垂头丧气，因着基督，我们仍然可以怀着希望来生活。
（分题为编者所拟）
