讲员﹕林豪恩 （香港中文大学崇基学院助理校牧）
经课：马可福音六章14-29节
盘子上的头
福音书经课记述了一个在西洋艺术史里经常出现的圣经故事──意大利画家卡拉瓦乔（Michelangelo Merisi da Caravaggio）晚年的作品。画家把自己的头像绘画成施洗者约翰的头，让刽子手递交给希罗底的女儿莎乐美，因此这幅画就被称为〈莎乐美接收施洗者约翰的头〉（Salome Receives the Head of Saint John the Baptist）。
有艺评家这样描述此画作：希罗底的女儿从刽子手的手中，接过施洗者约翰的头颅，眼神望向画框外，似乎不愿直视。而莎乐美身后的老妇人，则凝望着约翰的头颅，后人推测她应是莎乐美的母亲──希罗底。
Salome Receives the Head of Saint John the Baptist by Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1609-1610
篮子里的饼
那么，讲题的下半部「篮子里的饼」又在哪里？其实，就在「盘子上的头」的下文。马可福音如此记载：「耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。」（六39-43）
这段叙事同样成为了西洋艺术史上常见的题材，例如，意大利画家乔瓦尼弗朗科（Giovanni Lanfranco）的油画〈面包和鱼的奇迹〉。有艺评家指，画中耶稣身穿红色长袍，头部发光，一手指着装满面包的箩筐，一手邀请众人前来分享。无论是老人、小孩，还是男人、女人都充满喜悦之情，耶稣在群众的簇拥下，整个画面洋溢着一片欢腾的景象。
福音书作者把这两段放在一起成为上下文，不少学者都发现两者接续记载呈现强烈对比。借着这对比，福音书作者想告诉读者什么？这对我们的信仰又有何启发？
恐怖 vs 喜悦
不妨先感受一下这两个故事的气氛。「盘子上的头」展示出的状况给你什么感觉？残酷和恐怖相信都包含其中，这种感觉也符合经文的描述──「她（希罗底的女儿）就急忙进去见王，求他说：『我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。』……（王）随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。」（六25，27-28）
这是什么场合？「有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。」（六21）宫廷生日宴会必有大量美食，盘子原本应用来盛载什么的呢？当然是美食。如果你是座上客，看见捧出来的盘子盛载的不是食物，而是人头──你能想像那份惊吓和毛骨悚然吗？这个残忍和恐怖的场景正正出现在希律的宫廷之中。
与此形成鲜明对比的，是「篮子里的饼」所呈现的画面﹕「他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。」（六42-43）这个画面，在旷野的五饼二鱼故事出现。虽然只是民间的饼和鱼，不是宫廷美食，但人人得享饱足，且轻松愉快地吃，还把碎饼碎鱼都收拾起来。这会否让你有一种「有福同享，有饼食饼，有鱼食鱼」的喜悦？有没有一种「有餐安乐茶饭食」的满足？
「盘子上的头」和「篮子里的饼」两者所散发出的气氛，你向往哪一种呢？福音书所描述的状况绝非罕见──残酷和杀戮不只在希律的宫廷出现，其实在世界各地的宫廷也很普遍；而群众互相分享、一起「食餐安乐茶饭」的画面也在世上各处出现。相信大家也定会意识到自己心中渴望的是「篮子里的饼」的喜悦，而绝非「盘子上的头」的恐怖场景。这种对比似乎在邀请耶稣基督的跟随者反省，我们在自身能影响的範围内（例如社会、工作间、家庭等）营造出的气氛，正属于哪一种？是像希律宫廷的那种，抑或是耶稣基督为旷野群众带来的那种？
The Miracle of the Loaves and Fishes by Giovanni Lanfranco, 1620-1623
不守正义的宫廷秩序
究竟是什么造成这两种对比强烈的情况？了解其中背景，也许有助我们避免造出希律宫廷的恐怖，并鼓励到我们学效耶稣创造和平以及共享的喜悦。首先，看看「盘子上的人头」的出现，似乎跟希律宫廷内人们所追求的价值及运作模式不可分割﹕
第一，在希律宫廷里，没有道德，只有欲望，连兄弟的妻子也要抢过来。「先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。」（六17）
第二，在希律的宫廷里，不讲对错，只有仇恨，得罪自己的人就要除之而后快。「约翰曾对希律说：『你娶你兄弟的妻子是不合理的。』于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能……」（六18-19）
第三，在希律的宫廷里，轻视教养，只讲手段，连自己的女儿也拖进杀人的圈套。「希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：『你随意向我求什么，我必给你。』又对她起誓说：『随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。』她就出去对她母亲说：『我可以求什么呢？』她母亲说：『施洗约翰的头。』」（六22-24）
第四，在希律的宫廷里，草菅人命，视人命为儿戏、为宫廷的玩乐。「她就急忙进去见王，求他说：『我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。』」（六25）
第五，在希律的宫廷，不守正义，只顾面子，明知是义人也要杀。「 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他……王就什忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰……」（六20，26-27）
视人命如草芥 vs 怜悯苍生
与「盘子上的头」相比，「篮子里的饼」所传递出来的喜悦与共享，明显源自一种截然不同的价值观。
首先，相对于希律宫廷视人命如草芥，耶稣即使辛苦，仍然怜悯和珍惜人。「他就说：『你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。』这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫……耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。」（六31，34）
其次，相对于希律宫廷那「盘子上的头」隐喻着把人视为食物，耶稣则提供食物，满足人的需要。「天已经晚了，门徒进前来，说：『这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。』耶稣回答说：『你们给他们吃吧。』门徒说：『我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？』耶稣说：『你们有多少饼，可以去看看。』他们知道了，就说：『五个饼，两条鱼。』耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（六35-41）
残酷或怜悯，恐怖或喜悦，全在于人的价值观，尤其是主事者的心态。希律宫廷的主事者把人当作满足自己的工具，草菅人命；五饼二鱼事件中的主事者则怜悯爱惜苍生，回应和满足他人的需要。这清晰的对照显示出两种南辕北辙的待人态度。跟随耶稣基督的人们，所怀抱的是哪种？我们用哪一种态度对待别人，原是反映着我们正追求的国度。
支持哪种王权？
其实，这两个故事都有一个共同主题──与饮食有关。在希律宫廷本来是美食当前的生日宴会，可惜最后变为令人作呕的场面；而旷野中的群众原本缺乏食物，最终却成为了人人「有安乐茶饭食」的欢宴。希律王宫是世界权力的象征，那么，在旷野的耶稣呢？彼拉多审问耶稣：「这样，你是王吗？」耶稣回答：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间。」（参约十八37）希律宫廷展示的王权是「吃人」的权力，而耶稣所展示的王权是为他人献出自己的权力：「耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们，说：『你们拿去，这是我的身体。』他又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。」（十四22-23）
如果我们手中有权，我们会如何使用？按希律王宫的丛林原则运用权力，还是学效耶稣基督舍己成就他人？我们无权无势，又会支持哪一种王权？是拥护那些跟随希律王宫那种丛林原则的力量，还是那些在人间缔造和平、散播仁爱，致力建立互助共享世界的国度？
（讲章曾于2024年7月14日圣灵降临后第八主日〔乙年〕在崇基学院礼拜堂主日崇拜宣讲。分题经编者修订。）
