論

……或許，我們真的有「身體恐懼症」。每當我們談論身體的操練，便容易被誤解為世俗或危險。例如，有人認為關注呼吸會受邪靈影響，或某些伸展動作是拜假神的姿勢，甚至畫圖也要小心觸靈。然而，這些原本都是神的規律與秩序，只因異教先行發現而被曲解。我們不應該讓撒但偷竊這些神的創造，反而應更加關注如何恢復五感與靈命的關係……

……基本上，利科的哲學是解釋現象學（hermeneutical phenomenology），重視的是「存有的開顯」（manifestation of Being）。這是第一重定位。任誰都知，現象學的口號是「回到事物本身」（back to the thing itself），但是怎樣「回到」卻是各有不同……

⋯⋯他曾分享，「石牆花結束時，我哭了，不是因為一切努力負諸東流，而是因為囚友及其家屬失了支援。」從那時起，我開始留意的不是他的承載力，而是他的裂縫。裂縫並非遺憾，而是讓光穿過的通道；裂縫並非弱點，而是別人看見光的窗口⋯⋯

⋯⋯他原是教會熱心的「基督小羊」，其轉變要追溯至1987年，18歲讀中五的時候，任包樂佈道大會青少年宣傳隊，有一日他坐在開蓬巴士到各區宣傳，來到一所教會外。這時，他看見教堂對面有一衣衫襤褸、瑟縮街頭的老翁，跟教會門前的熱鬧形成強烈對比⋯⋯

今早（編按：二月十五日）出席了邵家臻的安息禮拜。由於親友眾多，我被編排到禮拜堂六樓，觀看電視直播。入座時即收到一本書和一個小公文袋。書本是多位好友對阿臻的悼念文字，公文袋內有安息禮拜程序表及幾張載有阿臻照片和文字的卡。所有和安息禮拜有關的物件都配合黑底白字簡約設計。……

……有人這樣形容死亡：人死如燈滅。這句說話只是講了一半，還有後續。是的，燈熄滅了，因為黎明來到，光照大地，復甦靈魂，必朽壞的身體已經轉化成永恆的生命和榮光。 邵家臻弟兄的一生已經榮耀了上主，他的一生也榮耀了香港！……

香港教會更新運動在過去兩年舉辦了四次「時代僕人」的課程。蒙梁國全總幹事的安排，小弟有幸參與了其中。當這篇文稿面世時，第四屆已完滿結束了。我試試分享心裡的問題：這是一個甚麼時代？僕人是甚麼意思？這個時代需要一個怎麼樣的僕人？……

自稱為基督徒的日本首相石破茂在新年率領閣僚參拜伊勢神宮，而遭到批評。然而，多數批評均從和平憲法政教分離的立場出發；可能由於基督宗教只佔日本人口極少數，從神哲學立場討論「基督徒能否參拜神社」的聲音少之又少……

……如今，大方向既暫時不變、大環境亦不知何時有變，探問不尋常事為何臨到，該變成問上帝想藉此向我們提示甚麼？聖靈很自然告訴我們：你的心當切慕上主，如鹿切慕溪水……

在農曆年期間，斷斷續續閱讀了由溫恩柯利爾（Winn Collier）撰寫的《他是畢德生》（A Burning in My Bones），從推薦序到尾聲合共四百多頁，讓筆者更深入認識這位一直認定自己是牧者的尤金畢德生（Eugene H. Peterson），更是作家、神學家、修士，到了後來，他一直渴望成為聖徒……

……參與者起初以為教會舉辦行山隊只是「掛羊頭賣狗肉」，目的是在行山過程中向他們傳福音。然而，在幾個月的訓練中，隊員們並未主動談及信仰，甚至連「返教會」的話題也鮮少提及。這種「不硬銷」的態度反而讓參與者感到好奇，最終主動提出參加團契、小組或崇拜，並希望想了解信仰更多。他們表示：「我很奇怪，這班基督徒有這麼好的機會卻不『夾硬』叫我們返教會。」正是這種真誠的關懷和不帶壓迫的相處方式，讓他們感受到教會成員的熱誠與愛心，從而願意走進教會……

《教宗選戰》（Conclave）在香港上映時似乎沒有引來太多評論，然而，《時代論壇》亦有數篇文章。筆者讀後，暗嘆本地無人看懂這齣戲。也難怪，說的事遠在太平洋彼岸，倘若找一個美國人來談談，大家便可能看到一些以前未看到過的軌跡，順道而上，相信會見到很多比「權力會叫人腐敗」更精采的信息。 戲中的幾個主要人物，都代表著今日美國社會（包括教會在內）的幾種心態⋯⋯

⋯⋯蛇的形象，從伊甸園到曠野，從審判到救贖，提醒我們在上帝的創造中，既有美好的原素，也有被扭曲的可能。我們當如蛇般靈巧（φρόνιμος），懂得變通與應對；如鴿子般馴良，持守信仰的純潔與善良。⋯⋯

⋯⋯如此互動不單在文本與讀者之間，也出現在經文中並列的隱喻：蛇的乖巧和鴿子的良善同樣限制讀者對兩個隱喻的云云解釋，從中只能選擇正面而非負面的含義，也挑戰讀者須棄惡擇善，而非為虎作倀，助紂為虐。⋯⋯

人玩神，還是神玩人？在嚴肅的神學論述中談論遊戲，這聽起來似乎有些不協調。然而，Brian Edgar的《遊戲的神：和父、子、聖靈玩在一起的靈性與生活》卻大膽地提出：「遊戲態度才是基督教信仰的核心。」這本書為亞洲神學與靈修傳統帶來耳目一新的觀點：原來基督教靈修也可以是一種遊戲，而且應該是充滿樂趣的。……

「 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約翰福音十一章26節） 引言 今年是尼西亞大公會議1,700週年紀念。在這次歷史性的大公會議之中，《尼西亞信經》的誕生亦代表基督宗教確立核心教義的具體成果......

……我們每個人都像拉撒路／拉匝祿。我們是耶穌的朋友，但因著我們的罪惡情慾，在靈性上我們也是死的。耶穌，全知、仁慈的神，看到我們陷進了靈性死亡和邪惡黑暗，不斷地向天上的力量呼喊：「我們的朋友拉撒路／拉匝祿睡著了。」祂殷切希望親近我們，讓我們成為祂自己生命的分享者，那就是復活之光的生命……

……四十年前，我認為教會應該願望最好的，為「那城求平安」（巴比倫），就有五十年好日子過。於是我們求得二十多年的平安，可是今日，形勢轉變了，迫著有些教會開始為最壞的作打算。「借來」的時間會過去，甚至可能已經過去了。 俗語說，由儉入奢易，由奢入儉難。到底教會要怎樣調整心態？要改變還是不改變？那就要按各自對教會和香港抱持的信念，走著瞧，看著辦……

……詩篇卅七篇其中一個核心信息是關於憤怒，不是一般的情緒失控、壞脾氣發作，而是無辜受苦的義人看見大惡人道路通達，內心深處感到世道不公、全無天理，因而產生的憤怒，是一種有正當理由的憤怒，是出於對公平、公正、公義有所執著的憤怒。為甚麼詩篇作者勸我們不要這樣做，不要因為惡人道路通達心懷不平？……

邵家臻病逝的噩耗，不少人紛紛發文以表懷念。他生前提過好些句語，帶來迴響；筆者對這一句：「不怕，我們有彼此」，印象甚深，因為它帶有一份力量。當我們面對恐懼的時候，容易感到孤單無力，確實需要從內裡和外在的力量，存盼望走下去。……