「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約翰福音十一章26節）
引言
今年是尼西亞大公會議1,700週年紀念。在這次歷史性的大公會議之中，《尼西亞信經》的誕生亦代表基督宗教確立核心教義的具體成果。然而，這個信經在第六世紀時，因著拉丁教會在原來的版本中提及聖靈「出自於父」修改為「出自於父和子」，結果令東西方教會為此「和字」句產生極大的不和，甚至彼此分裂。這段歷史的傷口，久未癒合。
如果沒有《尼西亞信經》的出現，今天基督宗教是否只得一個教會，沒有所謂東方與西方之分呢？畢竟歷史就是這樣發生了，就算沒有信經內容的爭議，教會內部的衝突仍然可以因著不同原因而出現。
在十六世紀，一場改革運動導致基督新教的出現，而在新教之內也衍生不同宗派。本來因著抵抗教義出現偏差的教導，在危機感的驅使下，分散各地的教會要一起尋求共同認信，這就成了教會邁向合一的動力。
然而，有了共同認信，並不等如童話故事一樣，我們可以永遠快快樂樂在一起。在時代變遷之中，當不同人對信仰的理解存在差異時，這些差異足以導致上主的教會出現紛爭和分裂。
今年基督徒合一祈禱週的主題是「你信這話嗎？」這句話正反映出不同人對信仰的理解存在差異。我們能否不受這些差異所影響，而能夠仍在主裡合而為一呢？
對信仰有不同的理解
在約翰福音十一章26節下半節，我們看到耶穌問馬大：「妳信這話嗎？」耶穌所指的「這話」是指「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死」這句話。
為何耶穌要講這番話？那是因為他所愛的朋友——馬大和馬利亞的弟弟拉撒路——死了！面對至親的離世，是難以接受的事實，內心極其悲傷是人之常情。不僅是馬大和馬利亞，還有陪伴他們的朋友同樣也十分悲傷，甚至耶穌也哭了。
「耶穌哭了」這幾個字是可圈可點。究竟耶穌的哭是因著馬大、馬利亞和其他人未能真切認識他的身份和能力而哀嘆至哭出來，還是他感受到面前這班人的悲傷而同哭呢？今天的重點不在此，所以我們就不作深究了。然而，我們可以肯定，在場的人是十分期待神蹟會發生，而耶穌亦是準備要讓拉撒路從死裡復活。
當人生落入困境中，我們也期待神蹟的出現。不同教會傳統對於神蹎奇事，有不同的看法。有教會認為在福傳的工作中，必有神蹟奇事伴隨，以彰顯上主的能力。最極端的情況是，只要憑信心奉主的名禱告，任何的疾病、困難也都會消失。若是患病者，求醫就診便是沒有信心的表現。
在聖經之中，的確記載著許多有關禱告醫治的經文，例如：雅各書五章14至15節。聖經就是這樣說的，你信這話嗎？
有些教會教導信徒要絕對按照聖經所說的去做，但有些教會則會提醒信徒，這段經文有其時代背景。在現代醫藥已十分進步的情況下，患病求醫並不違背聖經教導。上主讓人有智慧與能力推進醫藥的發展，為何不可以視為神蹟呢？這明顯是在信仰上，大家有不同的理解。
信仰要尋求理解，並且有實踐
馬大聽到耶穌所說，她的理解是怎樣呢？在耶穌講出這句話之前，他已告訴馬大，拉撒路是會復活的，而馬大是認同耶穌所言。她相信「在末日復活的時候」，人人都會復活，那當然包括她的弟弟拉撒路在內。
不過，耶穌所說的「凡活著信我的人必永遠不死」，把復活的觀念擴大至不是將來到末日的時候才發生，可以是現在便成真。
在現實生活中，有些人雖然活著，但與垂死的人沒有太大分別。他們可能被賭癮、毒癮等所捆綁，也可因著經濟或權力的利益的考量而埋沒了良知，不能自拔。相反，真誠信靠上主的人，他們的肉身可能已死，但他們生前所言所行，留下美好的痕跡，成為許多人的祝福，他們的生命仍舊在說話。在教會中獲封聖者，他們正是我們該學習的典範。
耶穌的說話讓馬大再次反思她所信的是甚麼？她之前所信的是某件事是否會發生？而當耶穌問她是否相信他所講的，馬大就宣告，她所信的是耶穌是基督，是上主的兒子。不過這樣的認信並不是立即讓馬大完全明白耶穌所作的一切，因為當耶穌和馬大等人到埋葬拉撒路的墓穴時，她認為拉撒路已死了四天，按照猶太人的認知是絕不可以起死回生了。
信仰需要尋求理解，而理解是一個過程，並不是求取一個答案就完結。歷世歷代有許多人也參與這個過程，他們是做神學工夫的人，而這個不是他們的專利，是每個對信仰認真的人也該做的。
除了尋求理解外，信仰更著重實踐，不然只會留在頭腦之中，對現實生活不能發生作用。又或者，長久以來，以粗疏的分類，西方的神學是從命題、概念開始，進而提出實踐建議。近數十年，亞洲神學則是從經驗和實踐出發，從而再建構神學的論述。
無論是西方或是亞洲神學，同樣幫助人尋求信仰的理解，並且有實踐的需要性。若不關切人生的境況，一切只是空談。
共同的經驗使我們走在一起
在約翰福音第十一章，整個事件的出現是由於拉撒路之死。這一個人的死亡，牽動了他兩位姊姊，並且包括認識和關心他們的其他人。在這樣哀傷的時刻，馬大和馬利亞不是孤單的。
拉撒路的死，把耶穌和他的門徒也帶到伯大尼，這個地方離耶路撒冷不遠。因著耶穌使拉撒路從死裡復活，結果引起祭司長等人要殺害耶穌的動機，甚至要殺害拉撒路，原因就是祭司長等人的地位受到動搖。
當有共同的經驗出現，原本分散的人就走在一起。在我們的人生經歷之中，於青年時期，因著同輩的婚嫁喜慶，我們就會相聚。到了晚年時期，因著同輩相繼離世，我們亦會相聚。
今日的教會有甚麼共同的經驗以至我們可以相聚一起呢？是不是一年一度的基督徒合一祈禱週才會使我們相聚呢？倘若我們相聚時只看作是年度的盛事一般（今晚在我們當中有樞機主教、大主教、主教、總監督、監督、會長等一同出席，當然稱得上是基督宗教的盛事），而完結之後就各自忙於處理自己的事情卻再沒有甚麼接觸，那其實意義不大。
環顧今日整個世界陷入極大的軍事衝突之中，每日不知有多少無辜的生命被奪去，多少人的家園被毀，教會豈能只顧及自己的事務？若我們確信自己是上主的子民，而世上的人都是上主所造和所愛，按我們對信仰的理解，怎能對這一切人禍視而不見呢？
我們是否能與世人的苦況連結一起？在他們需要援助時，加以援手呢？或許我們沒有能力制止人禍的出現，但至少我們可以把受苦者帶離災禍的現場。若我們走在一起能為身陷苦境的人帶來一點溫暖，讓他們知道他們並不孤單，這是我們最起碼可以做的事。
總結
「你信這話嗎？」這個問題讓我們也反問自己，我們理解所信的是甚麼？雖然在理解上各人會有差異，但在實踐上卻使差異顯得不太重要。
教會是上主的子民，與世上受苦的人連結在一起，因為我們都是上主所造和所愛的。當不同的教會走在一起時，我們並非是行禮如儀地表示合一，而是實實在在為身陷苦境的人伸出援手，帶來溫暖。這樣的普世合一才是有意義的！
王家輝（中）在一月十八日基督徒合一祈禱聚會中講道 (圖: 王家輝FB)
（作者為中華基督教會香港區會總幹事。本文為作者於今年一月十八日基督徒合一祈禱聚會上的講章，補上引子經文。）
