「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
「他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄憤怒，不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除，唯有等候耶和華的必承受地土。」（詩卅七1-9）
詩篇卅七篇其中一個核心信息是關於憤怒，不是一般的情緒失控、壞脾氣發作，而是無辜受苦的義人看見大惡人道路通達，內心深處感到世道不公、全無天理，因而產生的憤怒，是一種有正當理由的憤怒，是出於對公平、公正、公義有所執著的憤怒。為甚麼詩篇作者勸我們不要這樣做，不要因為惡人道路通達心懷不平？
詩篇作者給出的解釋有兩個，其一是沒有這個需要，因為我們可以把冤情交託給上帝，祂會主持公道，剪除惡人，補償義人；其二是憤怒對我們有害處，容易令我們犯錯作惡。這兩個理由都很好，頗有說服力，唯一的問題是，不知道要等候多久，上帝才介入賞善罰惡。附帶而來的問題是，在漫長的等待中，常常看到惡人那副醜陋的嘴臉，看到有更多義人受逼害的慘況，內心那股情緒波動，實在不容易平伏。詩篇作者有再多的道理，對水深火熱中的人，猶如杯水車薪，作用甚微。
我自己也有過面對憤怒的經歷，還記得多年前遇襲受傷，住了5個月醫院，做了4年多物理治療，日常工作和生活都受到很大影響，在好些教會聚會中，曾有會友問我，為甚麼沒有憤怒？怎樣克服憤怒？我一貫的回應是引述詩篇卅七篇，尤其第5至8節，說聖經教導如此明確，我只能選擇信或不信。我選擇了相信，可能因此沒有憤怒。事後回看，這個答案大致上是準確的，只是不夠仔細，到底詩篇卅七篇怎樣幫助了自己，渡過了被憤怒支配的危機，也許值得探究。
平心而論，對於忠信上帝的人面對惡人心懷不平，難抑怒氣，我不是太抗拒。也許因為我喜歡約拿這個臭脾氣的先知，他看穿上帝打算放過罪大惡極的尼尼微城，拒絕應上帝呼召去宣講若不回轉城便傾覆的信息，往相反的方向坐船出海逃跑，結果上帝用大風暴迫船員把他拋下海，又安排一條大魚把他吞下魚肚。他徘徊生死邊緣3天才終於順服，但到了尼尼微全城悔改時，他仍然憤憤不平，覺得就此饒過尼尼微人太寬仁，不符合公義，所以懷著怒氣跑到城東，搭起帳棚觀看這城的下場，以靜坐行動向上帝抗議。上帝結果也沒有把約拿怎麼樣，只是用一棵蓖麻樹的生與死，來教導他憐憫的功課。
假如我也像約拿那樣，以靜坐方式宣泄怒氣，不搞過激的以惡報惡，對未遭報應的惡人心懷不平，偶爾橫眉冷對，甚至怒目相向，藉此敦促上帝早日施行公義，或許也在情理之中？純從理性角度考慮，我認為這也是一個勉強可行的選擇，或許不是最好的選擇，但只要不失控作惡，也沒有違背聖經的教導。反過來說，一味用聖經權威來抑遏自己，迫自己放下怒氣，假如內心深處不解不服，那股強行遏抑的情緒或者會循其他途徑爆發，對身邊人造成更大的傷害。就算一直不爆發，也可能令我們患上情緒病，甚至要看醫生吃藥。我個人認為，用聖經的大道理來說服一個人不要發怒，實際成效是很有疑問的。
上帝對付約拿，不是和他講大道理，而是訴諸感情，讓他對那棵為他遮陽擋風的蓖麻產生感情，然後讓蓖麻樹的枯死牽動他的情緒，在他怒氣發作之後才問他：如果一棵樹木尚且讓人憐惜，何況城中那數以萬計左右手未懂分辨的人？這個反詰考問的，不是尼尼微城是否惡貫滿盈，而是城中有沒有無辜的人？那些無辜的人是否值得憐憫？我們內心對上帝的憐惜之情，有沒有感覺？上帝想用祂自己的情感，來融化約拿剛硬冷冰的心。約拿最終有沒有被上帝感動，聖經沒有明言，但從這故事得以成書傳世來看，約拿應該是被上帝仁愛之心打動了。
我自己的經歷也類似，受傷留院那幾個月，我經歷了許多生死一線的危難，也經歷了上帝每天同在同行、憐恤眷顧，助我渡過了許多原來以為不可克服的難關，並且遇到了許多真心關懷我、幫助我的人。這幾個月住院的經歷，讓我深深體會到上帝與親友對我的愛，把我的心填得滿滿的，以致我沒有空隙去裝載憤怒。所以當我看到詩篇卅七篇的承諾，很自然便認同接納，把自己的冤屈苦楚全卸給上帝，相信等候盼望祂，讓我的公義明如正午太陽。上帝的慈心憐憫，為我打了一劑怒氣預防針，助我脫離怒氣的轄制。
憤怒，難以道理說服，可以慈愛消融。
（詩篇默想筆記之廿二）
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