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被譽為「港產動畫的天花板」的動畫電影《世外》，早已被曾發行奧斯卡得獎動畫的發行商GKIDS購入北美版權，更即將在日本發行，這對動畫師來說是極高的殊榮。擔任《世外》美術總監的張小踏（Step）是插畫師、動畫師，也是大學講師，作品屢獲國際獎項；亦多次參與林家謙、岑寧兒等歌手的MV及演唱會影像製作。

亮麗成績背後，Step仍有不少自我懷疑；面對配音爭議，卻又有堅定信念。前作《極夜》探索恐懼，《世外》則直面悲憤，在善惡之間迴盪，叫人學會放下。面對現實的殘酷世界，這位基督徒動畫師選擇記住善良、活出善良。

牧師和宣教師究竟是甚麼人呢？他們的工作是甚麼呢？他們各自的人生路和牧職路又是如何呢？牧者的事奉目標是服侍神、服務人，工作是傳揚福音、建立教會、榮耀上帝。日常生活是別人放假，我們便工作，星期六、日最忙，大部份公眾假期都有活動，加班沒有人工，如果教友有事，有時還會通宵工作，人工夠生活但不會很高。有人可能會想：這樣的工作會有人喜歡嗎？有，還有許多。有人可能會說：那麼蠢的人都有！而且還在公開場合、千多人面前表示一生都這樣做，真是「蠢到加零一」。如果有人以為這是詐騙，我告訴你，我也是詐騙集團成員之一，而且做了幾十年。細心想想，其實上帝都很蠢，皆因祂蠢到愛上人類，而且為人類無限量的付出，被背叛也不改這種堅定不移的愛。……

當下，由本地社會的精神健康，到全球資訊科技與政經文化的大氣候，均顯得沉鬱而焦灼，去向難料。此時此刻，人更需要在上主面前安靜下來，辨識世情，與三一上主重新出發。

上月一連兩天的香港神學研討會，以「從神學角度看當下處境與教會使命」為題。各場專題對談均有基督教及天主教講員，循信仰角度探討休息、人工智能等不同範疇；個別觀點所串連起來的意義點線面，讓人深思：人神關係，可以帶來甚麼視野、態度、價值和動力，活在今世？

福音書經課記述了一個在西洋藝術史裡經常出現的聖經故事──意大利畫家卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio）晚年的作品。畫家把自己的頭像繪畫成施洗者約翰的頭，讓劊子手遞交給希羅底的女兒莎樂美，因此這幅畫就被稱為〈莎樂美接收施洗者約翰的頭〉（Salome Receives the Head of Saint John the Baptist）。……

每當打開手機，不難看到這些報道：國與國之間衝突、貧富懸殊加劇、人口販賣愈趨嚴重......反映不少人活在壓迫、威嚇、剝削之中，生活非常艱苦。在這個人人都將公義掛在口邊的世代，面對不公不義的社會現象，基督徒可如何理解公義？上月19至20日舉行的亞洲公義特會（Justice Conference Asia，下稱特會）邀請了關注人道救援、國際衝突等專家及學者分享。有打擊人口販運的機構揭示現況；有多位機構的女性負責人探討如何在職場中避免性別偏見；有巴勒斯坦基督徒分享轉化世界的天國想像。在這個破碎世界中，讓我們重新想像公義。

「異」人，可以是異類、異見者、異議者等，即與主旋律有差異者；「異」，與「義」同音，是異是義，是時異時義，是兩者對立，還是兩者皆是，往往一線之差。是次專題系列，期望在過千年的中國基督教歷史中，尋找數個這樣的「異」人故事，借古鑒今，成為你我在大時代中的微小啟發。

在三代經課（丙年，Revised Common Lectionary ［Year C］）的常年期中，聖靈降臨後第十主日選讀的舊約經課是以賽亞書五章1至7節這段經文。這段經文被稱為「葡萄園之歌」，開首仿如一首情歌，吸引聽眾一同思想上帝對祂子民的愛。聽到自己被愛和揀選，以色列人自然沾沾自喜，自覺高於萬族。就在這種自滿的安全感中，先知以賽亞要指出他們的不是，表明耶和華對他們何等失望。但同時耶和華的心意是要挽回，盼望以色列民及時回歸祂的懷抱。我相信惟有回歸到上主對我們的愛，重新體會這份親密的關係，我們才會得著從祂而來的力量，跨過各種挑戰和障礙。

隨著新世代就學時間拉長，不少青年到20多歲才畢業踏出社會工作。年輕人成年標記的推遲，促使教會反思過去的牧養方式是否仍然適用。福音證主協會於9月5日在基督教尖沙咀潮人生命堂舉辦第九屆教牧領導力發展日，座談會邀請了不同背景的嘉賓分享青年牧養的經驗及研究。他們均提及，若要有效牧養青年，牧者要先理解新世代的靈性需求，才能對症下藥。下午其中一個工作坊則探討教會變革，講員鄭佑中牧師提醒教會領袖應開放聽取不同意見以更好地觀察和分辨技術問題，並調適挑戰。他又呼籲教會除了要「賦權同工」，更要「賦權會友」，教會內要分享異象，才能更好地組織未來。

1898年6月9日，中英《展拓香港界址專條》在北京正式簽定。清政府把九龍界限街以北、深圳河以南的地方及附近逾200個離島，正式租借予英國，為期99年，於同年7月1日正式生效。英政府後來把這片租借的土地......

最近與教會朋友交談時，總會聽到關於近年教會的研究報告。與2019年教會普查的崇拜人數相比，最新數字下跌超過4份之1：受洗人數、青少年人數全面下跌，這些數字固然令人擔憂。……教會以外的消息其實也不好，包括在新聞中見到的關稅戰、貿易戰，以巴衝突、俄烏戰爭，或最近巴基斯坦與印度的衝突，以及我們可能都沒聽過的蘇丹內戰。可以說，這個世界相當混亂，我們面對的是內憂外患。

每當傳染病消息一出，總見袁國勇教授穿著太太為他訂製、情繫數十年的商務便裝外套，向公眾講解疫情及防疫之道。抵住恐嚇與抨擊，堅持在公共領域講真話，這樣的一位基督徒傳染病學者，不是渾然天成。回看生命軌跡，始發現30多年的抗疫歷程裡，一直由那創造穹蒼的默默帶領。

這些年來，他用專業知識守護城市；但要開解太太患癌之苦，原來再多的專業知識都不及扮鬼臉來得有效。然而，當他感到耗盡時，又有誰給他扶持？時局幻變、移民潮湧至，在去留抉擇前，他認為甚麼才是關鍵？人生種種，塑造性情、煉淨生命，信仰在他的生命穹蒼裡又有哪些角色？

80年前的9月2日，隨著軸心國成員之一的日本正式簽署降書，第二次世界大戰（1939-45）正式結束。 對香港民間社會來說，日治時期（1941-45）三年零八個月的高壓統治，可謂血淚交織。而當年仍然留港......

（本報訊）香港的教會活動多在週六日及公眾假期舉行，與「家庭樂」時間相撞。對教牧同工來說，假日須上班當值，平日要帶小組團契、寫講章，缺少時間與家人相處，長遠或會影響家庭生活。明光社生命及倫理研究中心早前舉辦週年研討會，探討如何在教會及機構推行家庭友善措施。會上發佈「香港教會的家庭友善措施研究」結果，發現教會對此的重視程度、資源投放等方面，均有待改善。香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘教授鼓勵教會可「望闊啲」，營造愉快的工作環境，幫助教牧投入事奉。有牧者及機構負責人認為，教會可多行一步，不只歡迎教牧的家人參與教會活動，同時要關顧他們的需要。

在基督新教中，保留了兩個聖禮，分別是洗禮和聖餐。洗禮是一次性，而聖餐是多次領受。每次我們藉著領聖餐，一同紀念耶穌為我們的罪受死，也表明了我們是一同跟隨基督的門徒，是奔走天路的夥伴。因為我們同領一個杯、一個餅。雖然某些教會的形式已不再是這樣，但聖餐中，「同領一個杯、同領一個餅」的象徵意義仍然是存在的。且在領聖餐時，許多教會還會固定做一件事，那就是恭讀《使徒信經》。為何要在領聖餐時讀《使徒信經》呢？今天就來跟大家分享信經與我們的關係。

中華基督教會香港區會今年4月收到世界傳道會的電郵邀請，希望我們派代表出席在贊比亞首都盧薩卡舉行的生態會議。由於時間緊迫，5月中，區會的執委會才能按照程序決定派我參加；而報名方面，請世界傳道會訂機票等程序，又花了一段時間。最終，我直到出發前10天左右才能確定旅程成行。

不過，最大的問題還是：區會沒有甚麼生態或環保事工，這個課題並非我們重要的關注事項，甚至可以說，這根本不是我們教會關心的事情，要怎麼和其他出席的代表分享我們的經驗呢？我在會議中能夠作出甚麼貢獻呢？我最終還是帶著這些疑問出發，抵達我第一次踏足的盧薩卡。……

每次來到道風山基督教叢林（下稱道風山），不知道你有沒有留意到入口處設置了一幅大型藝術品？這幅瓷片砌成的壁畫，是本港碩果僅存的大型瓷磚畫。它經過長年累月日曬雨淋，漸漸變得模糊，開始褪色。今年，道風山找來工匠進行復修，經過兩個月的努力，壁畫在5月底終於換上「新裝」。

上月底，藝人高皓正與太太陸凱兒在台北「以撒國際使徒中心」被按立為「使徒」，事件引起網上基督徒圈子不少迴響。高皓正所創立的「使徒行傳教會」更在臉書公開宣佈，他們將會通過香港的「使徒中心」結連亞洲並世界各地的使徒，為福音和復興而努力。可以想像，這類按立行動必然會挑動保守福音派圈子的神經，網上亦立刻出現不少評論，把是次按立行動直接與新使徒改革運動（New Apostolic Reformation，簡稱NAR）連繫上，並且把已過身的發起人C. Peter Wagner「鞭屍」，更呼籲教會須判斷這種「受封使徒」的舉動為異端行為。這個本來已經逐漸息滅的運動，似乎又再加添新意。

面對急速發展的新界北部，古洞北一大片地區快將清拆重建，其基督教足跡亦將加速消失。於是，筆者於6月初，兩次走訪古洞，盼結合文獻研究、實地考察與訪談，尋找上主在這片地土的故事。 古洞的具體位置，並沒有統一......

活在戰火下，如何能為那未來的持久和平鋪路？與官方戰爭宣傳裡的「敵人」相處，是否只能你死我活？要分享憐憫與公義，信仰群體的不同進路會面臨甚麼演變？如何避免自己也被罪所轄制？

自前年10月7日起的以哈衝突，硝煙至今未有停止跡象。幾十名以色列人質仍在哈馬斯手上；而內塔尼亞胡領導的以色列政府已將拯救人質放在次要位置，以全力佔據加沙為主要目標，近日更展開新戰線攻擊伊朗。現時，每天有數十甚至過百的加沙人被殺害，其中大部份為婦孺，無數失去家園的加沙人等候接濟，西岸地帶的巴人亦面臨種種限制，甚至家園被毀。同一時間，戰事亦帶動全球反猶情緒上升，5月中，一對猶太情侶在美國華盛頓被親巴支持者槍殺，其中一名死者來自極小數的彌賽亞猶太信徒群體（Messianic Jews，即相信耶穌的猶太信徒，也稱猶太信徒）。

如此境況之下，不少當地信徒心中都有著一個疑問：基督群體能否為和平作出貢獻？是次筆者訪問了《（不）可能的復和》（Through My Enemy's Eyes）的兩位作者，一位是巴勒斯坦基督徒，一位是彌賽亞猶太信徒，探討在衝突看似難以平息的當下，如何捉緊信仰，推動復和。

新時代 自《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（以下簡稱「國安法」）自2020年6月30日頒佈以來，香港的公開遊行活動明顯減少。這不僅因為籌辦者顧慮觸犯國安法，更因為警方對發出「不反對通知書......