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每當打開手機，不難看到這些報道：國與國之間衝突、貧富懸殊加劇、人口販賣愈趨嚴重......反映不少人活在壓迫、威嚇、剝削之中，生活非常艱苦。在這個人人都將公義掛在口邊的世代，面對不公不義的社會現象，基督徒可如何理解公義？上月19至20日舉行的亞洲公義特會（Justice Conference Asia，下稱特會）邀請了關注人道救援、國際衝突等專家及學者分享。有打擊人口販運的機構揭示現況；有多位機構的女性負責人探討如何在職場中避免性別偏見；有巴勒斯坦基督徒分享轉化世界的天國想像。在這個破碎世界中，讓我們重新想像公義。

公義淪為口號　需重新定義

在主題演講中，特會創始人Ken Wytsma指出，對上帝的認識會影響我們對公義的理解，而公義和救恩都是我們福音的一部份。他解釋，公義（justice）和正義（righteousness）在希臘文中是同一個字，而福音就是讓不公義的人得以站在公義的上帝面前，是恩典讓我們有公義。不過Ken Wytsma談到，推動公義神學時很容易讓它淪為口號，故此我們需要重新定義清楚。

在推動特會的這十年間，Ken Wytsma有不少掙扎，有時甚至不能用言語來禱告，只能發出聲音。他形容，現在世界正出現情感的災難，人們都走向倦怠（burnout）。例如社交媒體的發展，令人們覺得自己擁有上帝「全知」的屬性，可以知道各地的事情，甚至直接看到很多悲劇、成為「戰地記者」，讓人感到痛苦。他又表示，當我們總在照顧別人，卻沒有好好釋放情緒，創傷就會累積，令能量和動力消失。

Ken Wytsma分享在推動別人關注公義時，曾對一些利用他人慘況來宣傳的方法感到掙扎。然而，那段日子他染上免疫系統疾病，後來身體更開始崩潰，需要服用安眠藥，卻又用藥成癮，最後須戒斷藥癮，慢慢重建身體。但當他向人解釋自己身體狀況時，聽起來卻像在抱怨。Ken Wytsma想起美國神學家畢德生（Eugene Peterson）的經歷，醫生急著讓他出院，是因為不想他在醫院染病——原來治療的地方卻會讓人染病。這令畢德生思考和創造了一個新詞語：「eusebeigenic sin」（靈性場所特有的罪），例如自以為義、偽善，或是以基督之名行的律法主義。

Ken Wytsma由此不斷思考，願意奉獻自己追求公義的人亦會有一些特定狀況。首先是自以為義。他指出，門徒一詞在希臘文意思是學習者，故成為門徒須不斷學習，不應以為自己總是正確，也要願意認錯。另外還有失眠、自憐：如以利亞一樣，我們常在筋疲力盡時，以為自己是唯一在努力的人。他指，我們須有心理準備有人會反對自己，而受苦也是必經的階段，門徒訓練其實是一種受苦的呼召。

最後，他用以賽亞書五十八章勉勵眾人，當呼求上帝時，祂會說「我在這裡」，祂的能力在我們的軟弱中顯得完全。

Ken Wytsma

人人也是先知？以愛與犧牲回應呼召

Ken Wytsma在「先知式順服」（Prophetic Obedience）工作坊中，以自身經歷與聖經，闡述在複雜與破碎世界中如何分辨上帝的聲音。

他指在現今世界社交媒體盛行，每人都像擁有先知的聲音，而且表達起來都很強硬且情緒化，因此需要懂得分辨真正的先知聲音。Ken以耶穌的生命為例，指出祂如何挑戰家庭、群體、宗教制度與政權，以致最終釘上十架。他由此指出，真正的先知呼召是一種受苦、孤獨的呼召，而非得到掌聲和榮耀，是與成功神學（prosperous gospel）相反的。

Ken Wytsma分享自身患上創傷後壓力症候群（PTSD）時的信仰掙扎，他由外向者變為極度內向，但終在破碎中重新認清上帝的呼召。他指，真正的先知行動是愛和犧牲，而且在無人知曉的地方發出光芒，活出真理與公義的生命。

少於0.3%人口販運者被控

致力打擊人口販運的國際行義會（International Justice Mission；IJM），其亞太地區總監Peter Williams在另一場主題演講則以詩篇第十篇及IJM的事工，講述在不公義世界中，基督徒如何靠主幫助受壓者迎向光明。

詩篇第十篇前半部份描述了一個暴力肆虐、黑暗壓迫的世界，惡人追捕弱者，使受害者崩潰；這也是IJM接觸很多被強迫勞動者的故事。Peter Williams認識一位名叫Parvati的女性強迫勞動者，她眼白白看著兒子與孫子，因小額債務而被綁和遭受虐待。Peter Williams說，估計全球被迫從事勞動奴役及強迫婚姻的人，共有5,000萬，只計前者就有2,760萬人，數字令人窒息。

他指，要理解人口販運，先要理解人口販子。一位從事人口販運數十年的男子，指自己是為了金錢。Peter Williams說，此人的態度揭示了現代奴隸制度的3個特徵，包括低成本、高利潤及低風險。原來，全球只有不到0.3%的販運者被起訴。因此，IJM設置障礙，令人口販運難以進行；以及增加販運者的被捕風險，再將消息於人口販子網絡中散佈。他們發現，只要持續這樣做，大多數販運者就會停止販運。

例如在印度泰米爾納德邦（Tamil Nadu），2014年調查發現有30%的勞工被債務奴役。當2021年IJM與當地政府合作，警方增強追捕、反應加快後，勞工債務奴役率便從30%降至5%。Peter Williams指，現時他們在全球8個國家已有成功的案例。

該會在全球共有46個項目，期望能在8年內保護5億人。他說，這一切的核心是神，就如詩篇第十篇的轉折點，讓不公義的世界能重新想像。

最後，Peter Williams展示一張在黎明時拍攝的照片，照片裡的是3個同行迎向晨光的人。他們都是剛從奴役中獲得自由，肩上扛著僅有的財物，走向光明。他以詩篇十篇最後的經文，邀請眾人一起同行：「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」（17-18節）

The Vine Church主任牧師兼主持Andrew Gardener（右）為Peter Williams（左）禱告。（圖片由大會提供）

職場避免性別偏見及刻板印象

Lamma Mansour提及，按照使徒行傳一至二章，聖靈打破當時帝國建立的隔閡與控制，門徒被召，踐行新想像，初嚐天國。她指出，他們在聖靈充滿後，各人的差異並沒有被抹煞，而是說起不同的方言，差異反而構成和諧。她指，天國的想像就是這樣運作，將今天的掙扎與那未來的天國，連接起來。

Lamma Mansour提及天國想像轉化世界的3種方式，包括：

一、重奪想像（imagination reclaims）：當有系統的壓迫好像主導了想像，限制視野，會令不義的現實彷彿變成歷史的必然，而不是人可以選擇。然而，即使壓迫者希望各人想像單一，上主的靈會打破這種想像的壟斷，使我們有力量另拓視野，看到愛、憐憫和公義。

二、打斷絕望（imagination disrupts）：因著人的視野被拓闊，看到苦難以外之事，看到今天的現實不是唯一的現實，天國的想像打斷了絕望，就像在漆黑裡打出一道透光的裂縫，盼望重現，如同希伯來書十一章所提，看見那未見之事。

三、催化行動（imagination catalyzes）：天國的想像讓人有能力在今天活出天國價值，擁抱救主的溫柔與愛；即使公義仍未達至，也能繼續為公義而作工，因為每一步都連繫於上主為社會所開拓的遠象。

Lamma Mansour說，聖靈已傾溢而出，只看人怎樣回應。

Lamma Mansour（圖片由大會提供）

藉籌款與捐獻者建立網絡

馮韻兒在19日上午的專題演講中，向從業者分享如何從屬靈的視野重新看待籌款（fundraising）。她認為，籌款能塑造人與金錢，和與他人的關係，甚至能與捐獻者建立互相勉勵扶持的網絡，轉化生命。

教會往往視談論金錢為「世俗」；亞洲文化忌諱談及金錢，也使籌款往往成了一件難以啟齒之事。身為發展經濟學家的馮韻兒卻認為籌款與祈禱、講道、照顧窮人一樣，是一項事工，籌款者可藉此向人分享感動，邀請人參與其中。籌款也可改變我們與富有者之間的關係，我們在關心窮困者時，也要愛富有者。她分享，曾在一次扶貧會議中，看見有些與會者坐頭等艙前來，心生不滿和怨懟——當世上有無數人活在窮困中，怎還能坐頭等？但後來當她實地探訪，目睹營養不良甚至因而死亡的窮人後，才意識到駕著開了空調的涼快車子前來的她，在他們當中同是「非常富有」的人。

「籌款不只是一個交易，而是一段關係。」馮韻兒認為當和捐助者交流，可以回顧自己的領受；她也能更了解支持者所關心的其他事工，如海洋保育、反人口販賣等，被他們的感動及奉獻習慣激勵。這彼此建立的過程能「見證神的慷慨和神國的豐盛」。

一連兩天的特會由The Vine Church主辦，在該會、Island ECC、循道衛理國際禮拜堂以英語舉行，是新冠疫情後首次復辦。今屆會議以「Re-Imagine」為主題，探討6大議題，包括：「領袖與權力」、「破碎的世代」、「衝突與流散」、「脆弱與剝削」、「公義與生活方式」以及青年組別。

特會展出多張畫作，描繪人口販賣倖存者的面容。

會場樓梯附近設置開啟了的鳥籠藝術裝置，寄語人得著自由。