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五旬節運動（Pentecostalism）開始至今已踏入了第二個一百年，不過比較少人注意的是，五旬節運動與普世合一運動（Ecumenism）及基要主義運動（Fundamentalism），幾乎是在二十......

早前由德慧文化舉辦的「傷痛．失去．盼望」對談會，圍繞著近期出版的新作《傷痛紀事》，邀請了作者鄧紹光博士及三位學者郭偉聯博士、駱頴佳博士、陳家富博士作交流分享，既是一場豐富的神學人對話，亦是一場難得的「朋友聚會」。對談由鄧紹光以「妳的離去，留下了空間」開始，分享到自身的喪妻經歷，以及種種悔疚和掙扎。整個分享猶如一場「哀悼」，既是向著早已不在的他者傾訴，同時是一段為著往事的深情「懺悔」；並且從各自的傷痛，到因失去而成的缺失，最後找著盼望。近年來，社會開始關注創傷，四人都強調整個信仰歷程，乃至上帝對人類歷史的救贖都不一定是線性的，而是可開拓更多可能，是一種「終末」或「彌賽亞式」的時間。

上篇（1925期） 談到，黑格爾認為奴隸若能克服死亡的恐懼和絕對的否定，便能憑藉自己的主體意識及勞動創造，推動世界變革；而主人若能發現真誠的相互承認是獲得自由之路，才能最終克服死亡的恐懼。但黑格爾的設......

現為男中音歌唱家、聲樂導師、指揮的胡永正，原來起初學小提琴時，不懂得看譜，不喜歡學琴。他的恩賜是聲音，但他形容自己過往卻用此不斷欺凌人；反過來，上帝卻呼召他用歌唱服事，從此逆轉人生。雖然恐懼和困難不斷來襲，但胡永正的故事告訴我們，軟弱中能顯得上帝完全，他甘願成為歌頌上帝的「樂器」。

自2021年英國政府推出英國國民（海外）（BN(O)）護照持有人移民簽證起，港人移英潮至今仍未停止，今年首季BN(O)簽證仍錄逾一萬宗申請。在移民潮初期，不同人預想過英國華人教會將會面臨的挑戰和機遇。趁著有關簽證計劃推出滿三年的時刻，本報來一場中期回顧，邀請三位不同背景的英國華人教會牧者分享他們的經驗，看看華人教會的現況，以及當初所預想的危與機是否成真。

可曾想過，假如有天離開香港，你最不捨的是甚麼？基督教歷史學者邢福增教授會毫不猶豫地回答：跑馬地香港墳場。他多年前開始研究基督教墳場的歷史，尋找已逝先賢的故事，一段段傳教歷史教他感動與著迷。他更曾多次帶領墳場遊，影響無數信徒繼續發掘當中細節、不同宗派的傳教歷史。

六月初邢福增短暫回港期間，便帶領本報讀者來了一次「邢遊跑馬地」，為大家導賞香港墳場，在死人之地思考活著的意義，也學習守住這地的歷史與回憶。

瑞士神學家卡爾巴特（Karl Barth）在近代神學殿堂中有舉足輕重的地位，同時代的天主教教宗庇護十二世（Pius XII）更稱讚他為「十三世紀托馬斯阿奎那以來最偉大的神學家」。但他的神學，卻在當代華人教會中備受爭議，甚至被當作異端或「不信派」，遭到激烈批評。

我們真的讀懂了巴特？若能越過長久累積的誤解與偏見，可會看見這位上世紀神學巨人，為今天華人教會困境所帶來的啟迪？在早前的一場座談會上，有三位華人神學人，對談巴特如何幫助我們重新理解上主、民族、憐憫。

……在欲望和恐懼中失去自我，沉醉於虛假的、不平等的承認，以及放棄自己的創造力、行動力、變革力，才是將自己趕入絕路。在絕對恐懼中發現自己的價值和能力，發現他者與我互相承認的重要性，令奴隸能獲得最終的勝利。只是，很多奴隸甘願假情假意地奉迎主人苟活下去，又或只活在恐懼之中，又或淡化恐懼的經歷，為自己勤勞的「建樹」沾沾自喜，都讓奴役繼續下去。

大坑東、大坑西一帶，本名九龍仔。1949年前偏僻荒蕪，只有客家人零散居住，有菜地、豬屋。旁邊小山崗原設有基督教墳場，後搬至聯合道九龍華人基督教墳場。這區有一條深且闊的「大坑」，從界限街向北，曲折延伸至......

近年，青少年的精神健康狀況備受關注。加上移民潮影響，以及個人成長的轉變和學業壓力，今天的青年人面臨多重「失去」，不得不在高壓的環境下成長。有調查指，部份青少年即使受情緒困擾，也不會主動求助。

突破機構（下稱突破）早前趁機構成立五十週年舉辦一連串活動，以「在這裡，為彼此」（Here we are）為題，透過展覽、研討會、青年分享，讓大眾理解年輕人的想法。受昔日創辦人所啟迪，突破提問：我們可以為彼此做點甚麼？即使不知道可以怎樣做，至少仍然可以「在這裡」，聆聽青年人的心聲，一同共行。

經文：太五8、廿五34-40；路四18-19 近年，「說好香港故事」成為香港人的口頭禪。不論是認同特首的講話或要藉此諷刺他，我們都參與著「說香港故事」，因為我們就是這故事的內容，也是這故事的主人。「說......

以巴戰火自去年十月未曾停息，新聞傳來的畫面和消息往往驚心動魄。面對如此的危險和不確定，巴勒斯坦唯一的福音派神學院──伯利恆聖經學院如期於五月底舉辦第七屆「耶穌在檢查站」國際會議（Christ at the Checkpoint Conference，CATC）。該會議的國際籌委、國際基督徒學生福音團契（IFES）前副總幹事翁偉業亦依約出席，希望在這個艱難的時候向當地信徒表示支持和團結，讓巴勒斯坦人知道世界沒有忘記他們。

本報記者訪問了翁偉業，了解他在戰時進入伯利恆的經歷、參與是次會議的見聞和感受，以及他對當地情況與香港的反思。

一代神學巨人、德國神學家莫特曼於本港時間六月四日離世，享年九十八歲。這位經歷過二戰、以盼望神學聞名於世的神學家，致力結合基督信仰與現代處境，在受苦的世界中訴說生命盼望何在，數十年來影響力遍及全球，過去亦曾數度訪港分享。今期我們一起回顧莫特曼的生平、重要思想，並請來多位港、台神學工作者分享莫特曼的性情與啟迪。

（ 上篇見1917期 ） 李克爾：受壓者透過暴力反抗獲得「權力」 鄂蘭（Hannah Arendt）的分析讓我們看到人作為行動主體的重要性，它保障了人可以在各種惡劣環境中作出新的、創造性的行動。她也指......

茶果嶺村──香港碩果僅存的「城中村」，蘊含著豐富歷史故事與痕跡，滿載著濃濃的人情味。曾住在茶果嶺的周婉珍傳道，難忘小時候街坊熱情地請她吃下午茶的小確幸。區內的兩所教會──茶果嶺浸信會和路德會聖馬可堂負責人，對昔日服侍戒毒人士、辦學、陪伴村民成長的點滴仍然歷歷在目。

然而，政府於2025年將全面清拆茶果嶺村，以新簇簇但陌生的公營房屋，替代殘舊卻滿有回憶與溫度的寮屋。儘管桃花已無法依舊，回憶卻抹不走。在清拆之前，讓我們細聽村內故事，緬懷昔日時光。

相信大部份人當聽到「暴力」一詞，都會心生厭惡，認為暴力（例如校園暴力、家庭暴力、性暴力、暴力團體等等）是不應該、不能接受的。然而，若我們細心考察這種道德直覺，便會發覺在現實生活中，我們其實並不如此拒絕、厭惡暴力，更可能覺得在某些情況下，暴力是值得支持的。例如，在二○二三年上映的南韓電視劇《黑暗榮耀》，宋慧喬飾演一位在中學時代遭同學欺凌、被老師和母親陷於極悲慘境況的文同珢。她在欺凌、不公平對待、母親的苛待及感情勒索下，飽受嚴重的身體和心靈傷害，但行惡者卻逍遙法外，甚至飛黃騰達。文在珢在艱苦中掙扎求存，完成大學課程，成為小學老師，並處心積慮，慢慢部署向欺凌者展開復仇大計。文同珢對待仇人心狠手辣，但觀眾在劇中卻不討厭她，反而覺得大快人心。

外科醫生姚志鵬結婚時得到牧師「呼召」，著他幫忙處理在教會夫婦的性生活問題，從此兼及性教育、性治療，最終更成為認證的性治療師。兩年前，他與太太創立「關繫．舍」（FAMtastic），提供性治療和婚姻輔導等，亦不時到神學院教授性輔導課程。

性倫理議題向來受華人教會所重視，但性又是難以啟齒的話題。而在姚志鵬的臨床經驗中，其實見到有不少信徒在性罪行、性取向、婚外情等問題上苦苦掙扎。作為性治療師，他又怎樣幫助他們走出困境？

早前，一齣電視劇的「彩蛋」片段在網上流傳，引起熱議。片中，演員萬斯敏所飾演的女主角媽媽，分享曾跟教會小組教友談及丈夫患癌，得到的安慰卻是「這些苦難是上帝想試煉他」、「是上帝要懲罰他的罪」。很多留言都直指這些回應非常熟悉，說是典型的「耶L」表現，就連不少基督徒都甚有共鳴。在這背後，反映了怎樣的教導和神學？我們應怎樣理解苦難？面對苦難，可以如何學習與人同理、同感，從而真正同行？

在舊約聖經創世記第四章該隱殺害亞伯的故事，是猶太──基督教傳統中人類的第一宗暴力事件。這故事雖然簡短，卻引來不同思想家的討論，並且對這故事作出大不相同的解釋。兩年前去世的著名舊約聖經學者本肯索普（Joseph Blenkinsopp）在Creation, Uncreation, Recreation便以「一宗謀殺之謎」（a murder mystery）來形容這故事。這些不同、甚至是矛盾的討論，使我們對暴力、人性和人類生存狀態的複雜性有深刻的認識。

比起中上環、灣仔及銅鑼灣，教會在何文田的活動是較遲起步的，最早的活動當屬二十世紀初的培正學校（當時的何文田區覆蓋現時培正所在地，稍後詳細說明）。到1949年以後，因著大量內地人移港，香港房屋嚴重不足，......