……在這場革命中，我看到的也是這樣！如果有一方可以願意多循對方的角度想想，拿磚頭扑下去、拿警棍摳下去之前，想想他們的家人……想想，他們要是你的家人……想想，如果這個人受傷，他們的家庭會變成怎樣……或許；我們可以因為愛，讓我們的社會有更多改變的空間。
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……作為一個基督徒，在這亂世，我們都有一些責任。最少我們要對社會不公義發聲，但同時我們發的聲音是盡量要使人和睦，而不是製造仇恨的，因為仇恨正是建基在公義不被高舉的地方。……
⋯⋯新聞報道所見，有記者是被蓄意傷害的。兩國交鋒，不斬來使。示威行動，不傷記者。如果連這個最基本的原則都守不住，結果人人只會看見自己想看的事實，社會就很容易走向沉淪。成熟的社會不會害怕面對真相，只有黑暗才害怕陽光，只有邪惡的力量害怕鏡頭的直視。社會需要真相，真相需要記者的紀錄，因此，社會需要記者。⋯⋯
……在筆者看來，今時今日，世界一家，是「地球村」，根本已不宜再強分你我種族文化。黑人白人黃種人，穆斯林基督徒佛教徒，都在「同一屋簷下」，理當彼此尊重，求同存異。過份的排他，過份的自我為尊，只有帶來歧視與無盡對立紛爭。再推遠一步，今時今日仍太過區分「內外」，也不相宜。……
⋯⋯香港政府及建制派議員不管如何義正詞嚴譴責暴亂，對管治香港完全無補於事。香港變得愈來愈難以管治，根本是政府嚴重失職。日後若繼續以暴力維穩，只會把香港推向一個更面目全非的社會。
⋯⋯無論如何，暴力衝突本身只會令市民和執法人員的關係更趨惡劣，而整個社會也因此要付出更大的代價。暴力也絕對不是上述問題的出路，因為暴力很容易令人失去理智，還會製造仇恨，最終既毀滅暴力的受害者，也毀滅暴力的施加者。⋯⋯
……一顆喜樂的心，才是自由的心；它是聖靈同在的印證（參聖靈的果子，加五22），人力量的泉源。惟有如此，人才能在這「彎曲悖謬的世代」（參腓二15）為神作美好見證：行公義（追求公平、公義）、好憐憫（關顧弱小）。（參彌六8）願我們一起在新的一年裡，努力使我們所在之地，「成為喜樂之地。」（參瑪三12）
出世、求學、就業、結婚、退休，和蓋棺，由搖籃到墳墓，你看出任何共通點嗎？
社會叢林，機構處處，我們生於其中，也活於其中。倘若它們回應訴求，人便加力；假如它們遏抑需要，人便減力。社會機構（institutions）完善，人生路走上來也輕省一點。.......
「夏爾以外的事跟我們無關，你們只要不去惹麻煩，麻煩就不會找上門。」——《魔戒》一無名哈比人。
自從雨傘運動之後，離開教會的人趨多，網上出現一類對教會表白的文章。這一類文章的確真心地表達出當事人對教會群體的想法——是不滿、是失望、是嘲笑。.......
……祢的僕人顧約瑟牧師和其他浙江省地區的教會同工，在過去兩年一直以祢為榜樣，以犧牲的愛來愛教會。雖然面對地方當局無理的要求及強拆教堂的十字架，但他們對祢的愛和信心從沒減退，在逆境中堅守祢的教會。求祢堅定他們的信心，以無比的勇氣與智慧面對強權與壓力，在困局中為祢的教會開出路，好讓她繼續為祢作見證。……
……假如參考潘霍華的建議，今天香港教會面對顧約瑟牧師遭到政府權力的傷害，可以實踐的行動回應就斷不止於「參與網上聯署」及「表達關注」。教會應當集合力量質詢中國政府撤換顧約瑟牧師之行為的合法性，並跟進其所謂涉嫌的經濟犯罪之實質證據及法理依據；同時，關注崇一堂的會友及顧約瑟牧師的家人，表達香港教會的支持與慰問。最後，如何在當下的處境實踐「抓著輪子本身」的行動回應，需要教會按著聖靈的引導祈禱尋求。求主引導教會，承擔起負責任的倫理回應。……
……猴子象徵著教牧必須完成的任務或差事，而差事的定義就是「任何時間、地點可以執行的職責」。猴子並非問題或計劃所在，乃出現於雙方談話結束時，隨即呈現的下一步驟。當領導人表示 :「讓我想好後，再告訴你該怎樣做」時，已不自覺地接收了別人的猴子，讓他人的猴子佔用了自己原本應該處理的任務。因此，領導猴子的智慧，教牧須要分辨有哪些猴子該餵養，有哪些猴子該趕走。 ……
最近某基金又刊出一些被稱為「黃大仙式」的民間信仰式禱文。其禱文大約是希望上帝掌管財金市場，求神能讓投資化險為夷。其實在教會裡這種民間信仰的意識，從未止息，仍然天天在面對著民間化信仰的挑戰。在香港我們有不同的宗教文化在入侵，或者正確來說，信徒信主之前都多多少少帶著民間宗教的文化。有時牧者甚至會認為當信主耶穌後，傳統的民間宗教會因為福音的大能，聖靈的引領而消亡，但實際上民間信仰、習俗及意識形態仍在教會中運作。……
……但當仰望被釘的十字架，無助也只是過程，被釘的十字架才是最終得勝的記號。雖然，地上的十架被拆，但耶穌基督被釘的十字架是永活在信仰群體之中。雖然，不能改變局面的無助仍存在，但信仰群體可改變沉默與冷漠的無助。……
……由今天起，來讓我們哭一場吧！／為心中的苦痛而向神哭泣！／為不公義的事向神哭泣！／為教堂的十字架被毀向神哭泣！／為牧者被逼迫而向神哭泣！／香港需要的不是「離地」的「凡事謝恩」，而是需要更多人唱哀歌！唱出心中真實的悲哀！
……作為基督徒、作領袖、作為僕人，我們留給年輕人的歷史榜樣是甚麼？
是「不理對錯、不問世事、忍氣吞聲、懼怕權貴」的榜樣嗎？
是「不理是非、奴顏婢膝、阿諛奉承、指黑為白」的榜樣嗎？
我們在壓力、風險、許多的懼怕和張力下，
我們仍能為「公義、真話、受壓迫的人、被囚的基督徒和牧者」站出來，說一兩句公道話嗎？……
……先不論對是否需要為性小眾提供法律保障表態，反而要問，你願意聆聽多少聲音？當你聽見了性小眾的聲音，看到了他們的需要，願意挺身回應時；有否同時聆聽作為爸爸媽媽的聲音？有否聆聽孩子的聲音？看得到另一群人的需要？……
……「中國」於我，已經變得很陌生。在這個很「中國」的地方，窺見了「中國」的國度，當然也聽到很「中國」的聲音。不過，我想起的，內心記掛及禱告的，卻是中國土地上許多有名無名受壓迫的個體，聽到的，仍是各地有聲無聲的吶喊。
堂會與牧者對簿公堂，為的是牧者指控堂會無理解僱並追討補償，筆者第一個反應是「親者痛，仇者快」，因為若一般人只讀報章頭條，肯定會產生「原來教會也是無良雇主」之感。當然，任何勞資糾紛通常都是雙方各執一詞，外人實難置誨。筆者完全無意判斷誰是誰非，但涉事堂會在此事的處理方式實有可議之處，值得信徒反思。......