資料庫 > 昔日講場

早上的寒風令人從夢中甦醒過來，亦使我反思「手段」（Means）與「目標」（Ends）在基督徒之間的兩難問題。.......

……同樣道理，基督徒亦不能要求其他受苦的人，要他們忍耐欺壓和饒恕別人。所以，當我們面對社會上受欺壓的人，不應呼籲他們忍耐和饒恕，而是要按著基督「愛鄰舍」的誡命，盡心幫助他們，為他們伸張正義。否則就是縱容罪惡，令社會更加不安。……

……主啊，我們在這裡特別求祢紀念基督徒的律師張凱弟兄，守望教會的成員，專門到溫州去為那一百多家的教會被拆的十字架，走法律維權的道路。主啊，希望使政府清楚他們這樣做，是違反他們自己所定的法律，破壞基督徒的信仰，傷害了廣大信仰群體的感情的事情。……

……準備激情、激進的弟兄姊妹，請你在破口痛罵政府不義、黑警無恥的時候，請你同時謹記，你也不是個義人！如果你有認自己的罪，你應該知道，你其實也是個罪魁而矣。……

……身為教牧，就要時刻面對會眾及其家人生離死別的場景，牧者同樣要處理個人及家人死亡的現實；我們就是在生與死的張力下，忠心完成召命與職事。……

……聖戰傳統說明：一、神才是聖戰的主；二、神不服務人的利益，而是要人全然順服；三、進入聖潔（道德與禮祭上）的領域。因此，聖戰傳統的重點不是暴力及戰爭，而是人在戰爭的環境中，面對這位不能控制的神時所帶來的屬靈操練。……

二○○○年，在不理會反對意見之下，政府透過社會福利機構，陸續強行實施整筆撥款制度，一改往日一直實施的實報實銷資助模式，之後，不時傳出有員工投訴，遭到社福機構剝削及面對同工不同酬的情況。投訴更涉及由教會接辦的社會服務。其中一類投訴幾乎每年發生一次的，涉及公務員得到薪酬調整之後，相關機構相應得到可追溯至每年的四月一日的額外撥款，以便讓社福員工亦相應得到相同的增幅，以讓員工的生活水平不會因通脹而下降。可是，有為數不少的機構，包括教會營辦的屢遭投訴，拒絕如數發回補薪給已離職，甚至在職員工。……

……經過六個月的祕密關押和審問，經過對於其他多位相關牧師和律師助手的祕密關押和審問，經過對於張凱在北京住所多次的抄家搜查，結果卻只找到這種捕風捉影、似是而非的證據來指控張凱與境外組織的勾聯。……張凱在二○一五年七月十日對於律師的大抓捕中一度被員警帶走，事後張凱回憶說，一個長得像范冰冰的女性國安人員勸導他：「你看周世鋒（律師）還有背景，你甚麼背景都沒有，做溫州教案就是自討苦吃。」張凱回答說：「你錯了，我有背景，我的背景是上帝。」對於這一點，作為唯物主義者的中國官員們，恐怕永遠也理解不了。……

……教會中的一個普遍現象，就是將「傳福音」這概念過份簡單化和公式化。當我們看到有牧者呼籲「不須傳福音」時，很自然地就覺得無所適從。因為「傳福音」是最重要的工作，「若不傳福音，我（們）便有禍了」（林前九16）。這教導本來是正確的，但「傳福音」的本質是甚麼，卻有很大商榷的餘地。……

……這次補選中確實有不少選票是基於楊岳橋這個人，甚至梁天琦這個人，在選舉過程和辯論中的純真和真誠而投給他們的。「暴徒律師」、「暴徒」等簡單而惡意的標籤和抹黑，顯然無法說服獨立思考的成熟選民……

……作為一個平凡選民，我毋須美化任何政治人物，因為看到許多滿懷理想的從政者，一旦進入立法會後，在多種妥協與對抗中，轉變了嘴臉，忘記或淡化了昔日的承諾。然而，在這次的選戰中，除了政黨、政見與選戰策略，參選者的質素與為人必然是個打動人心的因素之一。我驚訝地看到，在我們這樣的時代，一個政壇新人竟然將做人、追求良善成為一種從政的新視界（vision）。……

……依路對暴力的神學詮釋是人墮落後必然之事，這看法與坊間反暴力有所不同；基督徒選擇非暴力，是因著自由，非把「和理非非」絕對化。教會論述就是承認暴力的真實，然而基督徒是有自由，不受暴力循環轄制；教會要聆聽、保護、倡導與想像，才能防止暴力惡化，追求良善與公義。

……在整件事件中示威者與警察的暴力程度肯定都已超過港人可接受的紅線，特別是開槍。這亦顯示了作為紀律部隊的警隊的質素及法律意識堪虞。至於政府高層，除了是挑起事端的罪魁禍首外，事後一面倒的強硬言行和拒絕成立全權獨立調查委員會，更是為將來更激烈的衝突埋下伏線。……

……我們認為，就立法反歧視的討論而言，社會應關注那些不合理的差別待遇，即是真正有需要以公權力打擊的歧視行為，並研究應以何種相應措施處理。反之，若任何令LGBTI人士感到不受尊重的情況均視為「歧視」（如不承認同性婚姻或維持男／女兩性界線），是不合理地強加某些道德標準給社會，製造社會對立和紛爭。這份貌似嚴謹客觀的大型學術研究報告，日後定會被支持者據之要求立法，我們促請平機會秉持實事求是、公平公正的精神，監察這份研究報告……

……看今年的《財政預算案》的確有一份給今天的香港人一份久違了的清新感覺，亦深信財爺應該下了不少功夫及承受了不少「一籃子」的壓力。對今年預算案有正面的評價原因主要有三個：一、沒有破壞規則；二、增加本土經濟實力；三、用創意地正面回應香港需要。……

過去，本土意識不少人不願意宣之於口，部份原因是它觸及政治禁忌：港獨、去中國化、鎖港和排外等。經過二○一六年農曆年初一的衝突，市民對本土意識的聯想更呈極化（polarize）。本土意識和武力抗爭一時間好像變成同義詞，但這關聯並非必然，保守的秩序也可以充斥著暴力。新生代中不少人擁抱本土意識和想像，教會除非打算任由他們在外頭漂流，否則不能自絕於他們的世界。教會對本土進行思考，應由信徒個人的層面起步。……

……暴力的下降具有深刻的影響。它迫使我們不單是問「為甚麼會有戰爭？」而是要問「為甚麼會締造和平？」也不再問「我們做錯了甚麼？」而是「我們做對了甚麼？」。這等問題值得我們深思。……

……「武力」的「武」，是「止戈」，這說明了正面的武力，在干戈下有一種必要性。不因有些暴力有光榮，而是力量的使用有沉重的代價，有人願意為別人而付出這個代價。榮耀不在暴力，而在於願作骯髒代理人，甘為維護他人（此為善）付代價。……

……「經歷雨傘運動之後，教會內面對新的牧養挑戰」，我不知道大家所了解的新的牧養挑戰是甚麼，但在我個人的判斷，根本的問題在於如何牧養落在分歧、對立，甚至撕裂的弟兄姊妹。「如何看見盼望？」盼望的意思是出路，我的出路是回到耶穌教導的「不一樣的社會」，回到保羅的「保羅規條」，回到歷來教會或多或少都在這樣的生活和踐行之上，因為我認為這是跟隨基督的門徒群體的核心信念。……

……在香港的我們應該覺得很荒謬，男女有別是一個無法抺煞的客觀生理事實，為何歐美要透過法例強迫所有人認同跨性別人士的主觀心理訴求，而置絕大部份人的意願和隱私權於不顧？根據登門檻效應，一切似乎變得容易理解，就像現在的香港，跨性別運動仍屬於初階，他們的訴求主要是立歧視法，現在沒有人會提要依主觀心理性別隨意使用異性設施。但假如歧視法的缺口一打開，將難以拒絕在學校教導同運的價值……