……筆者十分認同伍牧對教會使命的看法，教會應作抗衡文化的事情，而不是禁這禁那。只是筆者不明白，面對同性戀運動日益在我們的文化受落，愈來愈影響年青學生的性觀念時，為何教會只可在四幅牆內抗衡文化，而不可以走出牆外，作社會先知，以道成肉身的愛向社會進諫，反對禁制言論和剷平性道德價值的「性傾向歧視條例」？……
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資料庫 > 昔日講場
時代講場文章（至2017年2月14日）
在 過去三期，我介紹了近二十年在北美福音派引起極大爭議的開放神論，我剔除開放神論裡不必要的否定預知的主張，並找出決定論式預定論裡最強的莫連那主義。接著，我指出莫連那主義有致命錯誤，必須放棄。然後，我藉......
七 月七日《明報》有一篇由二百六十一人聯署之〈愛裡沒有懼怕：基督徒為性傾向歧視立法事件的禱告〉登報（下稱「禱文」），筆者看後，有不少感想。 合一於神的心意 「禱文」的開始提到性傾向歧視立法一事的發展已......
不 想寫的終於都寫了。 同性戀問題近期又成為教會熱門的討論題目。不同立場的團體紛紛在自己的「勢力範圍」內，舉辦多個研討會、講座、工作坊、課程等，目的旨在鞏固自己的支持者，或／及指出（指摘）對方的不是，......
楊 牧谷《狂飆後的微聲——華人靈恩的歷史回顧與神學反省》九一年初版時副題為「靈恩與事奉」。從初版至今十四年，香港教會的「靈恩」現象有增加之趨勢，但有關之研究不算多。此書再修訂出版，其中有些問題之分析，......
香港性文化學會（以下簡稱「學會」） 對性傾向歧視法（以下簡稱SODO）的一些反對論據，引來黃繼忠君與黃國棟君在《時代論壇》網頁的批評（分別是〈與性文化學會商榷：反性傾向歧視立法對其他受歧視的群體不公平？〉和〈幾個問題──回應關啟文《反對「性傾向歧視法」＝排斥弱勢群體？》一文〉，我們表示歡迎和感謝，他們兩位提供的論點都反映真誠與深刻的思考，他們針對事而不針對人的態度，也是我們高度欣賞的。因為我各樣事務繁忙，再加上暑期的大假，所以到現在才作出回應，請兩位黃兄見諒。……
……面對敵對的政治生態，教會也不能選擇作出「沈默的中立」，不敢向權勢說出令人不悅的真理。在民族主義高漲之時，今年為中華民族抗戰勝利60年，近期兩岸華人與日本政府之間，因著歷史教科書篡改、政府官員參拜靖國神社、釣魚臺島主權爭端等，關係異常惡劣，爆發反日示威。然而教會處身其中，應超越這些仇恨情緒；「香港教會更新運動」與本地日本教會合作，於8月13日下午舉行「和好祈禱會」，為的是毋忘歷史，推動復和，向世人見証「和好的福音」。……
上 期我尋找開放神論和決定論式預定論最有力的主張，前者是自由意志不能與預定論共存，後者是兼容自由與預定的莫連那主義；若莫連那主義成立，基本上問題已得到解決，連訴諸奧祕也不需要。只是這主義很奇怪，說神有......
我提筆，不對，是開電腦寫此文，實在是無法忍耐明光社。明光社向來路線是監察傳媒操守，但他們每週一在報刊上刊登的《關注「性傾向歧視立法」系列》，裡面實在太多誇張、失實、歪曲的資料。如果他們純是作為一種表態和呼籲，我也不會那麼大意見，但如今他們卻居然引導教師、家長去使用這些資料教導下一代，我就不得不指出，他們的做法是令教師、家長去對下一代說謊、去恐同。
明光社打著關注傳媒問題的招牌，卻利用廣告對家長、教師去宣揚不盡不實的資料，其實損害的就是她本身所謂「為混亂的傳媒和社會風氣，提供另類的聲音，為我們下一代的成長，提供更健康的環境，發揮民間組織的影響力，推動公民監察社會的力量」這口號的道德合法性、道德認受性。 ……
……從馬會近期的營運方針和宣傳策略分析，馬會肯定不是一個非牟利慈善機構，相反是一個以純商業模式運作的牟利機構。政府美其名是將非法賭波活動納入受規管的「合法」途徑，但負責監管馬會的足獎會只是一個諮詢組織，馬會對其議決並不需要絕對服從，而馬會只需要以「打擊外圍」為包裝便可隨時增加新玩法。可見，馬會其實是將原本「非法」的賭波活動納入不受規範的「合法」渠道。
上 期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。 3. 開放......
七 月廿一日，香港各大報章頭條都報道，前一天有一名五十歲的男士把自己年邁的親母連人帶輪椅推下海。他本來計劃與母親同歸於盡，後來自己安全獲救，而親母卻遭溺斃。據說這位後來涉嫌殺母的男士是因為不忍心母親長......
電郵： [email protected] 圖片提供：明德（七月十二日於倫敦爆炸現場附近攝） 倫 敦爆炸後一星期，歐洲多個地區在正午十二時為遭受炸彈襲擊的死難者默哀兩分鐘。政府呼籲市民於正午從......
……筆者建議那些專識訓練教牧的神學院，就要認真思考其訓練模式，筆者反對以「行政管理」或「心理輔導」等同牧養，很可能有至少一年親身在堂會內作「見習傳道」，神學院提供 co-op 課程予神學生。加拿大 University of Waterloo模式，也許值得借鏡，六成學生皆參與「見習式」學習，而其畢業生有甚高的就業率。……
……要達成主內合一，本港教會領袖需要學習放下個人次要的執著 (如敬拜祈禱、佈道方法等)，否則合一只是口號而已。基要主義為人詬病的是要對付敵人來確立身分，福音主義強調對耶穌基督的真理委身，構成合一的基礎，容許「和而不同」。唯有教會領袖看重共同相合的多於相異的，承認使命容許不一致的理解與多元的發展，接納不同團體之間的差異，尊重不同人士的意見，才可走上合一之路！
基 甸的故事記載在士師記第六章1節至第八章32節，值得注意的是基甸故事之後，出現「國中太平多少年」的句子的章節分別在三章11節（俄陀聶：國中太平四十年）、三章30節（以笏：國中太平八十年）、五章31節......